众生万相，说的不只是众生的容颜，还有众生的心性与情怀。的确，这世上的人没有相同的容颜，也没有相同的性情。纵有巧合，也只是相似和近似，每个人都有别人不可替代的地方。而一个人的性情与涵养，则可以决定其容颜的美丑。

    所谓腹有诗书气自华，说的亦是如此。腹有诗书，气质自然沉静优雅；心存草莽，便只是凌乱的荒原。一个人的喜怒哀乐、爱恨情仇，就算不表达出来，也会通过心性流露于脸上。那些经历过世事风浪的人，他的脸上，存留的是沧桑。而对于生活安宁的人，他的脸上呈现的是平静与舒缓。我们都知道，时光是刀，随着年龄的增长，会在曾经俊秀的面容上，一刀一刀地刻下痕迹。看着年华老去，又无力挽回的时候，就只能怪岁月无情。有时候，连自己都分辨不出，到底是岁月无情，还是人无情。岁月依旧长青，是你将它蹉跎。

    “佛说万事有因果，魔说一切皆在我。众生万相皆无相，成佛成魔皆是我。”在佛的眼里，万事皆有因果，今日的种种，则因了昨日的一切，今日的一切，又将印证将来。而魔说一切皆因了自我，与天争，与命运相争，可也只是从这棋局，跳进那棋局，又何曾有过真正的解脱。众生万相，亦无相，我还是那个我，你还是那个你，只是昨日流光如今日，今日容颜已改。

    自从格桑嘉措在布达拉宫举行坐床典礼之后，西藏的政局渐次趋于稳定。这位年轻的活佛，每日研习经文，并无多少红尘杂念。亲政之后，只想弘扬佛法，没有争夺权力之心。西藏地方的政事，主要由清朝驻藏大臣掌管。那场争夺了数十年的战争，在如流的岁月中渐渐平息。善良的人们也淡忘了当年第巴桑结嘉措与拉藏汗的那场血腥之战，忘记了桑结嘉措和拉藏汗的死。但他们从来没有忘记六世达赖仓央嘉措，因为他流传下来的情诗，一直在拉萨城乃至整个青藏高原的上空久久回荡。

    因为忘不了仓央嘉措的情诗，所以也忘不了这个活佛，忘不了他过往的种种，亦忘不了他在青海湖的失踪之谜。也许在那些信众里，有许多至死爱戴仓央嘉措的人，他们会苦苦追寻他的下落。但我相信，更多的人会懂得随缘，宁愿守着自己的家园，为他祈祷，亦不愿去惊扰他的前世今生。他们既然相信了格桑嘉措是仓央嘉措的转世灵童，那么他们就该诚心拥戴新的活佛，以此来证实他们不变的信仰。

    寄身于阿拉善草原的仓央嘉措，自从拉藏汗死后，他的噩梦也结束了。格桑嘉措被确立为新达赖后，仓央嘉措更是如释重负，唯有局势安定，他才能安定。关于他的下落，清康熙帝也不再追求。既然立了格桑嘉措为六世达赖，就意味着仓央嘉措已死去，或者说仓央嘉措早已被他废黜，加上第巴桑结嘉措和拉藏汗相继死去，就再也无暇顾及仓央嘉措在青海湖的失踪之谜了。如今生活在阿拉善的仓央嘉措自由自在，再无须担忧会被人察觉到他的来历，而给这片安静的土地，带来不必要的纷争。

    这些年，仓央嘉措大部分时光都给了阿拉善，给了阿拉善的一切众生。他慈悲度人，弘扬佛法，是阿拉善人信奉敬爱的上师。阿拉善草原，流传了太多仓央嘉措美丽而神奇的故事，他就是一个有着神通和法力的佛，为众生打开般若之门，通往菩提的圣境。所以，那些信仰佛教的人们，更加深信上师高深的佛学造诣，也理所当然的成了他坚定不移的信徒。仓央嘉措在阿拉善的魅力，丝毫不逊色于他在布达拉宫之时。他们信他，一如佛祖。

    所有一切，皆来自于阿旺伦珠达吉的《秘传》，这位自称是仓央嘉措的高徒，为其师父写下了种种传奇事迹。

    是的，今日容颜已改。阿旺伦珠达吉的《秘传》里，关于仓央嘉措的样貌描述，让人甚为惊喜。说他即使到了六十多岁，依然容颜俊美，光彩夺人。就算他衣衫褴褛混迹于闹市的乞丐中，亦