1252年，蒙哥汗将机器开动到最大马力，四面出击，“秋七月，命忽必烈征大理，诸王秃儿花、撒立征身毒（即印度），怯的不花征没里奚（即亦思马因人），旭烈（即旭烈兀）征西域素丹诸国。”
作为大汗的六弟，时年33岁的旭烈兀被委以西征重任。
有意思的是，除了对外扩张，继续祖先功业外，蒙哥汗要亲弟弟西征，还有一个不那么拿得上台面的理由。
那便是，他害怕被暗杀。
在伊朗，有一个神秘而可怕刺客之国，对蒙哥大汗的生命有着极大的威胁，曾经派出400人
这个刺客之国，阿拉伯语称为“木剌夷”（意为“迷途者”），汉文史料译作“没里奚”或“木乃奚”。是伊斯兰教的亦思马因教派，在叙利亚的亦思马因派被称为阿萨辛派，算是什叶派的极端中的极端。
要说起这阿萨辛派的来历，也算是源远流长。
伊斯兰教的创始人，“先知”穆罕默德去世后，围绕着哈里发的继承问题，伊斯兰教逐渐分裂成逊尼派和什叶派两大派别。逊尼派长期占据主导地位，对什叶派大加镇压。
压力之下，为了图存只能寻找出路，很自然的，什叶派内部发生分化，形成了两个主要分支：塞德派与伊玛目派。其中塞德派比较温和，也比较接近逊尼派，得以生存。而伊玛目派则比较激进也较为神秘化，坚决反对逊尼派，从中又逐渐演化繁衍出十二伊玛目派、亦思马因派和阿萨辛派，这几派一派比一派神秘、一派比一派激进。
伊玛目是教长之意，十二伊玛目派不承认穆罕默德身后的艾布·伯克尔、奥玛尔、奥斯曼三人的正统性，他们认为，穆罕默德以后正统的教长是十二代，以阿里开始，然后是哈桑、侯赛因、阿里·宰尼·阿比丁、穆罕默德·巴格尔、扎尔法尔·撒迪格等等。此教派认为阿里的继承人移传了阿里身上的一部分神性，故继阿里为教长者不会犯有罪孽，并通晓人类所不可知的神秘，是拯救灵魂的惟一导师。
到了第六代伊玛目扎尔法尔·撒迪格的时候，继承问题出现了麻烦。扎尔法尔·撒迪格曾指定其长子亦思马因为其继承人，后因其沉湎于酒不能自拔而废黜，另立次子穆萨。
但是，有不少教徒谨尊前面的教义，认为教长既受安拉之感应而行事便不会有误，不得反悔，应该以第一次的指定有效。于是十二伊玛目派遂告分裂，其追随亦思马因的一派不承认穆萨的正统地位，奉亦思马因长子谟罕默德为第七代教长，这便是亦思马因派。
公元8世纪到10世纪，在阿拔斯王朝的统治下，亦思马因派作为什叶派异端的一种，处境非常艰难，只得转入地下，到叙利亚北方的安萨里耶山区秘密活动。
9世纪末，亦思马因派首领欧贝杜拉·麦赫迪派遣传教士到北非活动，经过多年经营，于909年在北非的突尼斯建立了法蒂玛王朝，公元968年，又占领埃及，迁都开罗，自号哈里发。
法蒂玛王朝的哈里发曾秘密派遣传道师前往波斯，故在波斯也有相当多的亦思马因派教徒。从而出现了让人闻风丧胆的“山中老人”哈桑·萨巴赫，以及他所建立的刺客之国。
哈桑·萨巴赫原本是阿拉伯也门地区霍麦伊儿