定写下去，写一些陆寄风在南朝的遭遇，但是剧情上又完全没必要，本来很多想好的情节，硬要放进去反而显得累赘，结尾还是干净利落一些，比较有余味。就让陆修静归陆修静，陆寄风归陆寄风。

    在魏晋之世，有些观念是不能以现代人的想法去理解的，其中最重要的，自然就是门第观念。现在的人看当时的门第观念，会觉得太荒唐，但那就犯了以现代人的想法去臆测古人的毛病，对当时之人的所做所为就会不够理解。故事中，司马贞的门第观念其实是最普通、最符合当时的道德观，陆寄风的观念反而是不合理的。门第的高下决定一个人的社会地位，官位再高，出身寒素，就绝不会受到敬重，饱受冷眼及嘲弄。而和家世地位低的人来往，更是非常羞耻的事情。

    如果我们不了解这种心理的影响，去谈魏晋，就搔不到痒处。门第观念有多牢不可破，时代太远我们体会不到，如果以较近的时代，明朝或清朝来比较，或许就能有点理解。

    明朝亡了，满清成为统治阶级，反清复明就是一种很强烈的民族荣誉心，要说“清朝政府比明朝清廉英明，为何要反清？”就不够理解当时汉人失去主导权时的失落。清朝再清廉能干，对汉人来说还是文化档次不高的民族，汉人怎么能够接受他们做统治者？换作今天，突然间让我们一向认为是“外劳”的印尼人来做统治阶层，只有他们可以当官，你在他面前要自称奴才，你愿意吗？（这无关种族歧视，只是做个比方）反清复明是有这样的心理背景，不能以现代人的想法笑他们固执。

    而清朝亡了，民国要人剪辫子、放小脚，大家又不愿意了，剪辫子被视为再也没有君父法统，放小脚象征着父权时代的崩毁，这都是天崩地裂的改变，在心理上绝大部分的人是不能接受的。

    陆寄风既是主角，又是好人，他的观念也只好往“现代人能理解”的角度倾斜，让他没什么门第观念，但这是很理想化也太前卫了。在当时陶渊明不愿为五斗米折腰而辞官，他的心结就在于：不愿意向出身卑微的上司行礼。对当时的人来说，出身卑微表示着文化层次上的差异，类似我们现在所理解的暴发户、田侨仔，要用现代观念来说，重视门第的人也不过是“靠爸族”啊，有什么好看不起别人的？但是，若再深入体会，那个时代的礼教崩坏，人心无所依据，朝代更迭得如此之快，维系社会稳定最需要的“尊卑”受到空前崩坏，不重视门第，也就等于向叛乱靠拢，这背后代表的价值观就是：为了利益而无所不用其极，连尊长都不加以敬重。

    重视门第，相对上的表示这个人有点羞耻心、不愿意逾矩。当然太过强调就显出另一种狗眼看人低的气质。陶渊明以辞官的方式表现他的门第观、道德观，而不是像那些狗眼看人低的世家子弟，他们是以折辱别人的方式来突显自己的高贵，这当然有天高地远的差别。陶渊明也才会被视为高风亮节。

    刚开始写这部小说时我还未满三十岁，很多观念还不够成熟，才会有这些一厢情愿的设定。后来有再出版的机会，我曾想过要不要修改这些设定？后来还是决定让它照原来的样子问世，只改变了一些小设定。如果现在重写这部小说，很多内容我不会那样写，好与不好是一回事，不同年龄的人看待人生，本来就会有极大的差别。

    其实陆寄风有绝世武功，又有不少的机遇，他会做出一些正确的选择，让自己吃苦受难，至少他还有所依恃，他随时能超脱凡俗，当他的任务完成，就可以放下一切。这样的人在人品上是没有问题的，但还不到伟大的地步。

    我自己最尊敬的角色，是真实人物寇谦之。

    寇谦之靠着崔浩得到权势，在魏国享尽特权。但是，身为道教的领导人，在拓跋焘决定废佛、兴起屠杀时，却是寇谦之一力阻挡。被视为崔浩同党的他，向崔浩极力谏诤，不