要时时登铜雀台，向西眺望我的陵墓田园。

    “我余下的熏香可分给你们诸夫人，不用你们祭奠。你们居家诸舍中如缺了什么，可学作鞋靴卖了添置。

    “我历任官职所得绶带，都要保存稳妥；我余下的衣裳，可另外收藏，不能收藏的，你们兄弟就分了吧。”

    据说人将归去时心神一片空明，突然意识到：自己今后将必须以第三方旁观者的身份面对这个世界了，之后亲人也好，仇敌也罢，都将与自己无关了，那境界也就陡然高了许多，为什么常说有世外高人？正是因为高人们身处世外，所以才变成了人们眼中的高人，假如让高人们挣扎在俗世中混饭吃，估计大多也就沦为矮人了。

    而将回归出生处的人们，是铁定从此居身世外了，所以矮子也会突然增高成巨人的。

    至于古时候的人们能肯定自己死后会有知觉吗？说不准，俗话说急病乱求医，神灵鬼魂之类的玩意这时成了绝对唯一的期盼，还能不试着相信这唯一的一次？别说科学知识极度贫乏的古代，就是现代，这种现象大概也占人类的多数。这是所有宗教信仰的看家大法，终极大道。

    不过既然曹操自知必去，遗嘱中的政治安排却近乎是零，国家工作占的比重也极少，大段不放心的是自己的丧礼葬处，再就是担忧陪伴他多年的女人们，看来魏王临行时境界升华了不少：明白了丰功伟绩都是后人的评词素材；高官显位不过是昙花一现；盖世武功，绝世文采，不过是风花雪月一时于水中榭阁。

    魏王对众夫人有情难舍，却知体恤大家辛苦，嘱托不必依时拜祭，并且担心太子不孝小娘，临危不忘教给夫人们一项糊口营生。是啊，凡是活人莫不穿鞋走路，易损难做，不愁长期销路；刘备他娘也是靠此手段养出了一个大汉左将军、益州牧，你们大家都去干同样生意，今后咱从数量上压过这大耳朵！

    对待婢妾与歌伎就有些不地道了，让一大群青春寡妇寂寞的围在一张空床周围，还要按时歌舞，娱乐死人，的确心肠太狠了！不过也可能魏王判断自己会死后有灵，特别宠爱这些花季少女也说不定，那样当然还能继续亲近，鬼人同乐。

    可是假如这是魏王的心思，那魏王又对夫人们过于冷淡了，难道说当真妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如捞不到手的伴舞小姐？

    也可能是魏王担心婢妾、歌伎下岗待业断收入，那点低保费还是免不了饥寒交迫，这是因人设岗照顾大家有饭碗；也可能是魏王深谋远虑做两手准备：不管将来灵魂何在，咱都有备无患！

    不管魏王的真实想法是什么了，总得说来现在的曹操尊重的是生命，挂念的是一个个活生生的人，这比他屠城杀人抵军粮时可爱多了！

    鲁迅先生认为曹操“至少一个英雄”，易中天教授断言曹操是个“可爱的奸雄”，“而且，是一个有几分可爱也有几分奸诈的英雄。”老孙说句公道话：唯有面临西归的曹操确实可爱，因为这时的曹操已经绝对不再英雄也不再奸诈。

    当然，各人的看法允许有不同，例如：那些处于围城待屠中的人们，估计不会觉得曹操可爱，更不会认为曹操是英雄。

    曹操是如何想的已经不重要了，遗令刚颁不久，一代奇才曹操头风恶疾再次发作，这次曹操没有能捱过去，建安二十五年正月庚子（公元220年），曹操病逝于洛阳！对，魏王现在是皇帝级别，应该称：魏王崩于洛阳。

    常言说，盖棺定论。那时的人们正在给曹操盖棺，现在的人们却未曾给曹操定论！曹操得罪哪路神仙了？

    这定论老孙敢做！为曹哥码了近一年的字，不找他索点润笔银子，还能不让给曹操侃两句悼词？

    小时候趴在奶奶怀里听拉呱，当时的小子金山就明白了两个词：好人、坏人。