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    他们就在那里动手,于放虽然不会武术,可是身手极其灵敏。动作快疾如同猿猴,而且最令赛观音感到意外的是,在黑暗中动手,她虽然占到了熟悉地形的便利,可是却一点都占不到便宜,一上来就处于下风。

    于放甚至一面动手,一面很轻松地发出笑声,嘻嘻哈哈,没有一点在黑暗中和强敌拼命的紧张,反而是赛观音自己,虽然地形很熟,可是毕竟处于甚么也看不到的黑暗之中,不免战战兢兢,十分小心,所以两人一动上手,赛观音很快就处于下风。

    这时候赛观音知道自己犯了错误──把于放引到这里来动手,是一桩蠢事,可是无论她如何想,当时也想不出她是错在甚么地方。

    一直到了第二天,甚么事情都发生了之后,于放才告诉她错在何处。

    原来于放是大凉山上的彝族人,是没有开化的生彝,以原始的狩猎方法生活,而且习惯在晚上打猎,越是月黑风高的夜晚,越是他们打猎的好时光,千百年下来,彝人差不多都有在黑暗中视物的本领。

    而于放的这种本领,在他们族人之中,数一数二,虽然不能在黑暗之中看东西和白天一样清楚,可是赛观音对地形熟悉的优势也绝不存在,在黑暗之中动手,于放简直像是猫耍老鼠一样!

    关于能够在黑暗之中,人的视觉系统还能运作这一点,很有些匪夷所思,普通人当然没有这样的异能。当时我听赛观音说起于放有这样的本领,也是将信将疑。

    后来我和铁蛋相聚,说起于放有夜视的异能,铁蛋也摇头,说是没有听说过,不过铁蛋回忆起来,说于放大将军确然十分善于夜战和夜行军,经常在晚间向敌人发动进攻,把敌人打得落花流水,在军队之中,人人佩服。

    不过这也不能证明于放有夜视之能,从生理学的角度来看,夜视这种本领违反人体生理结构的原则,所以我一直不完全相信──由于不完全相信这一点,所以对赛观音的叙述,也有一定程度的保留。

    因为在赛观音所说的往事之中,于放是不是有夜视的能力,占很重要的地位。赛观音后来所说的一切是不是可信,也可以说完全建立在这一点上。

    所以我后来又陆续问了不少人,都没有肯定的答覆,后来还是遇到了年轻人和黑纱公主,他们说起亚洲之鹰罗开,听说也是彝族人,不妨找他问一问。

    我就开始寻访罗开──要找这位仁兄的困难程度,大概仅次于把原振侠医生从不知道哪一个空间找回来。一点也不夸张,前后足足三年,罗开才出现在我的面前。

    所以于是来找我,我和白素和葫芦生一起去听赛观音讲故事,是很多年之前的事情了。在没有完全肯定赛观音所说的一切可以成立之前,我完全没有把这个故事记述出来的意愿。而即使后来觉得赛观音所说的事情,有发生的可能,我对于赛观音所说的“由于有这样的隐秘,所以才会发生现在这样的情形”那种结论,还是不能同意,所以又考虑了很久,才把这故事记述出来。

    我终于决定把这故事记述出来的原因是:这故事本身,相信也好,不相信也好,故事非常有趣,而且极富传奇性,这合乎我记述故事的原则。

    其次和故事有关的人物,个个性格鲜明,非常能够反映现实环境──使人们明白这种环境灭绝人性的可怕,是说故事者应有的理念,必须尽量表达,而通过这个故事来表达,再现成不过,有这样的机会,当然不可放过。

    见到了罗开之后,我当然第一时间,就向他询问有关夜视异能这回事。

    罗开回答得很轻松:“那有甚么稀奇!我们族人之中,只要是好的猎人都有这样的本领,只是本领高下程度有所不同而已。生物之中有很多都有夜视能力,野兽有、鱼类有、鸟类有,人当然也可以有,我们族人的眼睛比较大,你不觉得
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