;（p.203）。然而，玻特在阅读了牛顿的著作后认为，这个推论具有"悲观"色彩。因为，牛顿"以他权威的见解，应当在他丰富多彩的工作中对所用方法做清楚的陈述"。玻特仔细查阅了牛顿的各种论文，试图为"这种陈述找到任何特殊而详细的说明"，但这一切都是徒劳无功的。

    在这个有着很大影响的历史研究中，玻特还提到了"R．玻意耳的化学革命"，他使用了这样一个题目"特殊的假说和实验的方法，而不是几何学的归纳法"（p．200）。对玻特来说，在开普勒和伽利略时期，"科学中精确数学的运用按照其秩序"，带来了"一场著名的形而上学革命"（p．156）。玻特还提到"天文学革命"。伽利略的"因果关系的实证概念"和相伴随的科学被认为是一场"完整的革命"（p．89）。玻特认为，这是描述"伽利略革命的伟大性"（p．93）的一个恰当的词组，而且它包含了"循环式革命"的旧式解释，即从某点出发，又回到该点的一种封闭运动。在描述伽利略时，玻特提到了一场"思维革命"（p．84）。A．柯伊雷和巴特费尔德后来更充分地发展了这个思想。在玻特的论文中，人们还能看到"哥白尼革命"（p．50），它被说成是"最根本的革命"，人们认为玻特确信：道路是由"像库萨的尼古拉这样的思想家的自由宣哲"（p．28）铺成的。玻特讨论了哥白尼革命的远景，认为他的体系的"简洁性"能"正确地…减少他的革命观念确实会引起的某些偏见"。而且，在对这一事件的一般性介绍中，玻特列举了出现在当代科学的前两个关键世纪中的所有基本的发明，他认为"在1500-1700年间，这种革命确已发生"（p．16）。

    玻特的著作开辟了一种科学思想的新领域——从哥白尼到牛顿的物理学的形而上学基础和宗教含义。就展示的程度来看，值得注意的是：这种新科学是"与历世纪和问世纪的哲学和宗教思潮不可分割的"（格拉克1977，63）。但就现在的背景来看，这种经常重印的著作，对于近代科学革命和"基本"的哥白尼革命的讨论，是有意义的。

    在涉及17世纪的科学中使用革命概念的另一位著作家，是哲学家怀特海。他认为，望远镜"可能会作为玩具而保留"（1923，165），而在伽利略的手中"它（望远镜）却引起了一场革命"。然后，怀特海尽力去"解释伽利略带给他那个时代的主要的革命思想"。怀特海在《科学与现代世界》（1925）一书（该书是根据他1925年在波士顿的洛韦尔讲座的讲稿整理成的）中一再提到他称之为16世纪的"历史的反叛"，他认为，这种反叛包含着科学，在科学领域中，"这意味着要求实验和推理归纳法"（p．57）。虽然，在涉及到伽利略时，他并没有专门使用"革命"这个词，但毫无疑问，存在着对伽利略革命影响的评论。"对人类有史以来的观念产生了最根本的变革"（p．3）。然后，他继续说了一句值得记住和经常被引用的话"自从基督降生在马槽中，不知是否有过如此小的涟俯竟能掀起如此轩然大波"。这