第二天，朝比奈依约前来。景虎立即告诉他：“劳您数度奔波，实在抱歉，和议之事，就依对方条件，我方欣然同意。”

    “好！多谢大人同意，在下这趟是不虚此行了，肩上的重担也能卸下了，我家主人不知有多高兴！”

    “不敢当，该道谢的是在下！”景虎答礼后继续说：“为了慎重起见，不得不再做说明。此次交战，在下并无土地野心，只是受人之托、忠人之事罢了。虽然犀川以北还不够补偿他们丧失的领地，但今川大人既然出面，大家也只好卖个面子，或许有人心中不平，但依在下之见，能否让他们就在本国继承原有家名，而且，今后武田家不得再威胁彼等，希望今川大人能转告武田严守此约。”

    “将军思虑周详，所言极是，在下定当转禀今川大人！”

    景虎和晴信都没有出席签约仪式，各派重臣签署，两军约定时日同时撤退，时为闰十月中旬。

    景虎回到春日山，召集信浓武士，把武田家归还的土地分配给他们。

    “我知道你们或许有些不满，但请多多忍耐，因为今川大人出面调停，事非得已。诸位知道，在下受关东管领上杉公之托，不久即出关东，届时，若有能力，一定弥补诸位今日不足之处！”

    信州豪族无不由衷感谢。他们本来在己国已无立锥之地，根本不敢奢望能全面收复故土，如今能得回一些领地、重立家名，全靠景虎仗义出兵。从此以后，他们变成忠贞不二的景虎家将，后来长尾家改为上杉家，在丰臣时代迁往会津，又在德川家康时代迁往米泽，他们都跟随到底，直到明治维新。直至今天，高梨家仍在米泽，代代担任法音寺住持。

    景虎在春日山下建寺，取名善光寺，供奉善光如来。寺院附近一带成为随如来尊像迁来的僧兵住居，称善光寺町。景虎非常尊崇善光寺如来，这尊佛像与毘沙门天神像同为上杉家的终生守护神。

    武田那边也在这时把另一尊善光寺如来移往甲州，在甲府的板垣建寺供奉，称为甲府善光寺。后来武田氏被织田信长灭亡时，这尊如来被迁往京都，翌年又送回甲府。之后，丰臣秀吉建方广寺，又迎来这尊如来供奉，一年后如来在秀吉梦中显灵，说想回信浓善光寺，于是这尊如来回到信浓，时为庆长三年。自弘治元年算起已是第四十三年。此处所写信长与秀吉与现在的善光寺如来的关系，因有确实的文献记载因而无误。还有，秀吉这人与既是主人亦为师的信长不同，并非彻底的无神论者。秀吉具有出身农民、打从心底相信的朴素信仰之心，例如，曾发生因梦见伊势大神宫，以至于中止了神宫一带的土地调查，或盛传善光寺如来出现在秀吉的梦中等。这些不尽然是源自信浓善光寺的宣传，但信浓善光寺大事举行希望归还运动倒是事实。尽管如此，说现在的信浓善光寺的本尊是上古之物却又是另一个问题。因为仅止于信长特地带至京都，而秀吉后来将之安置于方广寺加以信仰的履历，足见当时甚受民众珍视且具备系结民众信仰的力量。在此特别声明，此并非意谓现在安置于信浓善光寺的本尊非原物，如前所述，因无非专家者所能断言之资料，因此仅提示古来之传说与疑问而已。

    根据最古老的传说，善光寺如来系于钦明天皇十三年被带至日本的佛像。当时因苏我、物部两氏之间发生崇佛与排佛之纷争，而遭扔进难波（大阪）的堀江。后被信浓水内郡的居民本田善光所捡拾，带至信浓。起初在自宅内祭祀，后安置于现在善光寺。但事实果真如此吗？任何人都知道本田善光这类姓名并非上古时代的姓名。如果本田善光这个人物与此事有关，则至少要追溯自平安期中期，而这也算是古老。这尊颇有来历的古佛，现已无法确知其所在之地，佛教之教义为断绝因果之连锁，且超越变化流转之相，但思及出自人手之的佛像亦如此，不禁生无