“不管是京都的市集，或是乡下的田间小路，都充满了怨恨平家的声音。不只如此，连高高在上如居云端的法皇都怨恨着平家。”
“嘘！不要讲啦！”
赖政对这位乡下策士的能言善道感到头痛，皱起了眉头。
辩论家往往有种宗教性的权威。
行家在被放逐到熊野时，学会了修验道
“某个初一，当我在那智瀑布下修行时，朦胧的水雾中出现了七彩的彩虹桥，桥上站着一位白衣白胡的老人，我仔细一看，发现正是熊野权现。”
（说谎！）
赖政这么想。他虽然不相信，可是对行家的辩才很有兴趣，于是假装听得入迷。
“然后呢？”
“在我俯伏跪拜的时候，彩虹的红色消失了，幻化成白虹，白龙起舞升天而去。”
“真的吗？”
赖政的表情认真起来。《战国策》中记载：
白虹贯日之时，正是兵乱前兆。
以赖政的学养还知道这一点。
“这要怎么解释呢？”
赖政为了谨慎证实自己的看法，又询问行家。
可是行家却说出一种平庸俗气的解释：
“红色是平家的旗帜，白色是源氏的旗帜，红色消失白色出现，表示神托言，未来将是源氏的天下。”
“不对吧？”
赖政小声地说，他的表情很认真。
“哈哈！不对吗？”
行家惊讶于自己乱编的神话，竟然会吸引赖政这种有学养的人。
（我也很厉害！）
行家这么想着。可是，事实多少有点出入。与其说赖政上了行家花言巧语的当，不如说这关系着教养高低的暗示，如此反而比较接近真实。
“真是令人惊讶啊！在唐书里，有白虹贯日即兵乱前兆的说法。我读到时多少有点怀疑，是否实际上真有白虹的现象。不过，现在听到你这么说，才知道古人的确不会骗今人。你看到白虹了吗？”
从那天起，赖政就让行家住在府里受自己保护，可是仍没有下定决心举兵。赖政的动员力只有五百骑兵，无法对抗统治天下的平家。
“我没办法。”几天后赖政这么说。
“如果有策略就可以。”
行家爽快的回应。问题是如何发动沦落各国的源氏武士。可是，如果能顺利号召他们，也无法有五万骑、十万骑之众。
“用我的旗帜是办不到的。”
赖政是以摄津为地盘的京都源氏，与号称天下最强的东国源氏毫无关系，坂东武者不可能在赖政旗帜号召下聚集前来。
“我有个好办法，你知道住在高仓御所的以仁王吗？”
“怎么不知道！他是我吟咏和歌的同伴。”
“那就好！”
行家小声地表示，可以请以仁王当首领。赖政听了，十分惊讶于行家对京都情势的了解，眼光竟然如此锐利。
行家的着眼点在于以仁王是怀才不遇的皇族，他是后白河法皇的第二个儿子，哥哥是第七十八代二条天皇，弟弟是第八十代高仓天皇，只有以仁王自己没有当上天皇，都过了三十岁了，却连亲王都没有被授与。平家的理由是：
——以仁王的生母家并不显贵。
可是，以仁王的生母藤原成子是大纳言公实的女儿，应该不能算身分卑下。简单来说，平家想要同族的女儿建礼门