确是好玩意儿，把我们这座乐园，保持得这么干净利落，”布洛菲说。“大海和白鲨也能派上用场呢，”女魔头说。

    “大海和鲨鱼并不可靠，你记得上次捉到的那个间谍，我们在侦讯室中给他享受过那种味道以后，不就把那家伙丢进大海中去了吗？”

    “是呀！”

    “可是，他们在海滨发现那个家伙身体完好如初，并不如我们的想象，他竟还活着呢，那批鲨鱼样儿虽凶却是绣花枕头，没什么用处。现在湖中有了食人鱼，使我们省事省心，保证能使那些想死的人，死得一点痕迹都不留。要是当初把那个警探扔到湖里就好，我并不想招惹福冈的警察经常造访我们这儿。”

    “当时您不是说那样可以发生杀鸡儆猴的作用，所以您故意放走一个神志不清、半死不活的废物回去做宣传的吗？”女魔头说。

    “但是事后我就懊悔了。根据情报，福冈已经派人到过黑岛，那可是为我们去布线的，也许是向那些愚蠢的渔夫调查失踪死亡的数字，实际上那些被他们卫生队拉回去的尸体仅是实有数字的二分之一，假设死亡数字再不停上升，可能会引来不少麻烦。小野情报上说，现在日方表示不满，要求当局调查真相。”

    “那您说我们怎么办呢？”

    “如果到时候危险的话，我们就三十六计走为上。那时向日本政府要求赔偿，捞他一票，然后再到别处去。任何地方都有想要寻死的人，只要我们别出心裁，耍出各种噱头帮助别人寻死，肯定会有源源而来的人，但我们必须注意每个国家的民族性格，譬如大和民族，中意于暴力的恐怖，民族性格急进好胜，我们就要针对他们的喜好加以设计，使他们对死亡幻灭发生兴趣，跃跃欲试，这样才算成功。对别的民族，就不能墨守成规，必须另有花样。例如拉丁民族，爱好罗曼蒂克，所以我们就必然倾向一种热情、浪漫、洋溢着诗情画意设计，如奇伟的瀑布，惊魂的枯渊，寂寥的断桥，动魄的孤峰，古老的栈道，千仞的悬崖，这些美景在心理上能使人产生一种引人人‘死’的强烈欲望，这可说是一种‘死的诱惑’，南美洲的巴西就是一个理想的地方。”

    “也许收获不如日本呢？”

    “我的好妻子，数字这种东西并不重要，应该重视的是观念问题。在整个历史进程中，人类要想创造全新的事物万分困难。从这个角度来看，我已经拥有不可磨灭的建树。上帝造人，象征生；我来灭人，象征死。虽然我的成就不能和上帝相媲美，但是起码可以说在人生生死全程上我与上帝同时各执一端。这是不能否认的事实。”

    “是的，不错！”

    “可是许多浅薄的人，认为生存是人生的必然现象，也是自然律的本质，因而天主教规定自杀有罪，灵魂不能升入天堂，肉体不能以宗教仪式下葬，真是可笑！尤其是那些人为的法律，也认定自杀是犯罪行为，认为凶犯与被害人同为一体，自杀未遂，应受处分。其实自杀与被杀之间的界线是微乎其微的。基于这一点，他们忽视了基本人权的双重性；人有求生的权利，也必然拥有求死的权利，正如人有吃的权利，也有消化排泄的权利，你说对吗？”

    “我亲爱的丈夫，您说的极是。您真是一位伟大的人物，因为您已把您的思想付诸实施——在这遥远的东方，您已建立起举世无双的死亡殿堂，与上帝的天堂上下呼应。”

    “你是我的知音，我准备把全部思想和计划写成书，流传人间。到那时，人们会豁然开朗，感到人世间还有这样一位超人，伟大得如神如圣，奇异得似仙似佛，于是人们就会对我膜拜、讴歌与祭祀，并且还会……”

    “并且还会把您的思想宣扬为‘哲学的新范畴，掀起新思潮’，更会……”她的话还没讲完，就被布洛菲抢去了话头，他大声地说，“更会被现在的人指摘为狂