孙子曰:凡先处战地而待战者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。
能使敌自至者,利之也,能使敌不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。
出其所不趋,趋其所不意,行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必胜者,攻其所不守也;守而必固者,守其所必攻也。
故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。
微乎,微科,至于无形,神乎,神乎,至于无声,故能为敌之司命。
进而不可御者,冲其虚也,退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其之也。
故形人而我无形,则我专而敌分,我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣,吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。
故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备已者也。
故知战之地,知战之日,则可千里而会战,不知战也,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?:
以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?
故曰:胜可为也,敌虽众,可使无斗。
故策而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。
故形兵之极,至于无形;无形,则深间不能窥,智者不能谋。
因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形,故其战且不复,而应形于无穷。
夫兵形象水;水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无不常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神。
故五行无常胜,四时无常位,日有长短,月有死生。
孙武说:凡是先到达战地等待敌人的就安逸,后到达战地面慌乱应战的就疲劳,所以善于作战的人,能调动敌人而不被敌人调动。
能使敌人自己来的,是利诱他的缘故,能使敌人想来而不能来的,是危害他的缘故,所以,敌人安逸要能使他疲劳。饱食要能使他饥饿,安守自固要能调动他出战。
出击敌人不能赴援的地方,奔袭敌人意料不到的地方,行军千里而疲劳的,是行进在没有敌人的地方;进攻而必然取胜的,是攻击到敌人不能防守的地方;防守必定是稳固的,是防守敌人不能进攻的地方。
所以善战的人,敌人不知道怎样进攻。
微妙呀!微妙呀!以致于看不到形迹,神奇呀!神奇!以致于听不见声息,所以能成为敌人的命运的主宰。
进攻而使敌人不能防御的,是冲击他虚弱的地方,退却而使敌人不能追随者到的,是迅速得让他追不上,所以,我想求战,敌人虽然据守高垒深沟,也不得不出来与我交战,是攻击敌人所以必须救援的地方;我不想交战,即使不修工事划在面守,敌人也不能来与我交战,是因为不合于敌人的进攻方向。
所以,要弄清敌人的虚实情形而不能暴露我军的虚实情形,这样,我军兵力可以集中而不能分散,我军兵力集中在一处,敌人的兵力分散在十处,是用十倍的兵力去攻他一处,这样就我众而敌寡;能够以众击寡的,这样与我们交战的敌人就相对的少了,我们要进攻的地方敌人不知道,不知道,敌人防备的地方就多了,敌人防备的地方多,那么我们所要进攻的地方,敌人就少了。
所以,防备前面,则后