孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

    故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

    道者，今民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

    天者，阴阳、寒暑、时制也。

    地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

    将也，智、信、仁、勇、严也。

    法者，典制、官道、主用也。

    凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜，故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此胜负矣。

    将听吾计，用之必胜，留之，将不听吾计，用之必败负矣。

    计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。

    兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。

    夫未战而庙算胜者，得笄多也；未战而庙算不用者，得笄少也。多笄胜，而况于列笄乎！吾以此观之，胜负见矣。

    孙武说：战争，是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真考虑的。

    所以，要以五件事情为主，进行比较计算，以探索它的实际情况。

    五件事是：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。

    政治，是指民众和国君有共同意愿，可以同生共死，不怕危难。

    天时，是指白天黑夜、严寒酷暑等季节天候。

    地利，是指道路的远或近，地势的险峻或平坦，战地的宽广或狭窄，地形的有利或有害。

    将帅，是指将帅的才智、威信、爱兵、勇敢、严正。

    法制，是指军队的编制和信号规定，百官级别的区分和职现的范围，军费的开支和后勤供给的制度。

    凡上述五件事，做将帅的不能不知道，能深刻理解的就能取胜，不能深刻理解的就能取胜，所以，要认真比较计算以探索敌我双方的真实情况就是说：

    哪一方的国君推行进步的主张？

    哪一方的将帅有才能？

    哪一方得到天时地利？

    哪一方法令能够贯彻执行？

    哪一方军队实力强大？

    哪一方的士兵训练有素？

    哪一方军队赏罚严明？

    我从这些就预知谁胜谁负了。

    将领听从我的决策，用他必然取胜，就留用他，将领不听从我的决策，用他必然失败，就不用他。

    根据有利的条件制定了战争决策而又能贯彻执行，就要在战场上创造有利的“势”，用来辅助决策和实施，所谓“势”是根据敌情变化制定有利的相应措施而形成的。

    战争，是诡诈的行动，所以，能打装作不能打，要打装做不愿打，要打近处作要作打远处，敌人贪利，要以利引诱他；敌人混乱，要乘机攻取他；敌人兵力充实，要防备他；敌人兵力强大，要躲避他；敌将易怒，要搔扰他；敌将轻视我，要使他更加骄傲；敌人安逸要疲劳他；敌团结要离间他。攻击没有防备的敌人，行动向着敌人意料不到的地方，这些都是军事取胜的办法，是不能事先规定的。

    凡是作战以前在决策上就预计能取胜的，是因为有利条件多；作战以前在决策上就预计不能取胜的，是因为有利条件少，有利条件多就能取胜，有利条件少的就不能取胜。何况不具有利条件呢？

    我根据这些来观察，就可以预见战争的胜负了。