构之妄，好像有耳闻目睹之真。摘录如下：

    像上面这一段，其意就不在夸张自然界的柔性美，而是夸张着自然界的一种狂暴的力量。还珠楼主神怪小说得力于这种恐怖的幻境的描写者颇多。《蜀山剑侠传》十四集第七回，他有以北极为地点的描写文字。他说，在北极那边，水中有陆地名月儿岛，岛上有个深广的火穴，穴中藏有许多威力不可思议的“法宝”，几个剑侠到那边去探险取宝。书中写道：

    关于北极地区的幻想，在还珠楼主头脑中是很丰富的，时常在他的小说中出现十分卖力的文字。而且，不仅是些幻境的若有其地的描写，还有近平考据性质（未知有无道家典籍作据）的纪录，——那当然也是谎话，却说得也头头是道，很是有趣。现在就摘录一段仍是关于北极方面的文字如下：

    像上面一段文字，当然不能够用“史迹”作尺度去查考，这里不多说了。

    除却幻境的开创以外，幻相的创造也是颇有助于恐怖气氛之造成的。我这里把自然方面的归之于“境”，以生物的形态归之于“相”。小说中常有怪兽、怪鸟、怪鱼、怪虫、怪物、怪气、怪风、怪雨、怪云。怪雾等等出现，形态都非实况可以比拟。现在只说怪人，也就是所谓妖魔。他写到“正派”中人，状貌行动，都和常人相当接近；写到“邪教”中人，就不同了，一出现就带给读者恐怖的感觉。《蜀山剑侠传》三十四集第二回写一个妖妇，名叫乌头婆，形象如下：

    据看过《蜀山剑侠传》的好几个读者说，他们觉得人物描写得最恐怖动人者，是书中的绿袍老祖。我的意思也是如此。还珠楼主写绿袍老祖，不仅形象上恐怖动人，性格的恐怖更甚，从猖狂跋扈到失败死亡，没有一处不写得紧张欲裂，简直是“惨不忍睹”。讲到人物描写的动人力量，本来形态上的恐怖，决比不上性格上的恐怖“深刻”。绿袍老祖的使人惊心动魄，完全是得力于性格暴戾，与由暴戾性格所演出的惨毒行为的描写，与形象上的关系反而不深。这里不再抄录原文了。

    我在前面“神怪与不神怪”的一节中，已有说及还珠楼主小说“不奇之奇，奇而不奇”的所在，所说是属于小说中的“事迹”的叙述，无关于“法宝”。其实，许多“法术”与“阵图”的千变万化，其诡秘神奇之处，也往往是奇而不奇的。

    这方面的描写，有物理与玄理之别。同样以金木水火土而论，属于物理根据者，仅是些水能灭火、火可煮水等等的极浅薄的理论而已。书中最最具有吸引读者魔力之处，也就是属于这一方面的描写。通过了还珠楼主的头脑和笔墨，化出了匪夷所思的神怪故事。读者们对于那些浅薄的物理的作用，意识上都有实际生活方面的经验与印象，因此，尽管还珠楼主写得海阔天空，依然可有亲切之感可得，并不是绝对违反自然的。他把水、火、风、雷、冰、雪、雨、雹，山、云、雾、日、月、铁、磁、土、木、石等等，加以神化而发挥种种威力时，对于各种自然物的本性还是完全保存，绝无“诬蔑”之处，在“荒唐”之中，有一个限度，这样，读者就愿意接受他这个荒唐了。在这里，我们不妨把还珠楼主的神怪小说定下了某一个写作上的原则如下：把物理的作用，纳于玄理的运用中；换言之，是物理的玄理化，玄理的物理化。

    把物理和玄理混成一片，这就是还珠楼主小说之所以神秘。把“假话”说“真理”，把“真理”化而为“玄谈”，于是乎似是而非，疑然而幻，“非”从“是”中而来，“幻”由“真”中所化，这小说中的神秘作用，就发生吸引读者的魔力了。还珠楼主在小说中，对“魔道”十分痛恶，实际他的小说的引人入胜的力量，也是具有魔道的作用的，一笑。

    法宝和阵图的以玄理为根据者，那就近乎江湖术士之谈，烧丹炼药，呼魂摄魄，阴阳采补，身神分化等等均属