。”

    苏纳达非常高兴。吠陀是他的专长。他说:“沙行乔答摩，一个切实的婆罗门，应该具备五个条件一外貌俊朗端正、檀於持诵祭仪、血统清纯可追溯七代之远、要有贤德的行为和有智慧。”

    佛陀问道:“这五样条件中，那些最被重视?如果或缺某一，又可会仍然算是真正的婆罗门?”

    想了一会，苏纳档达说明最后两个条件才真正是不能缺少的。外观、祭仪的擅长、以反血统的纯挣都不是绝对需要。那五百婆罗门听到辣纳档达这样的回应，都感到不快。他们全都举起手来挥动着，以表示不同意他的说法。他们认为他是受了佛陀的盘问而有所动摇。他们认为他的反应实在令婆罗门丢睑。

    佛陀转过身来对他们说:“各位嘉宾！如果你们对苏纳档达是有信心的话，请你们保持肃静，让他继续说下去。假如你们对他是没有信心的话。便请叫他回座，好使我与你们其中一人继续论说。”

    每个人都沉默下来。苏纳档达望着佛陀说道:“沙行乔答摩，请容允我对我的朋们说几句话。”

    苏纳档达转挝头来，指着坐在前面，属于他们阶层的一位年青男子。他说:“你们都看到我的堂弟鸯伽迦吗?他是个英俊潇酒的少年。他怕举止温文高雅。除了沙行乔答摩之外，便很少人可以与:‘他的容貌相比。鸯伽迦对吠陀也非常精通，而且对祭仪的种种礼节十分熟悉。他纯洁的血源，从父母双方都可迫溯七代之远。相信没有人可以对他这三个条件有所怀疑的了。但假如鸯伽迦是个奸淫杀掠、偷扼掳骗的醉汉狂徒。那时，他的俊朗面容、祭仪熟技和纯净血统又有何价值呢?好朋友，我们一定要承认贤德和智慧才是一个婆罗门最必要具备的条件。这是所有人的真理，并不单是沙行乔答摩的。”

    人群都热烈鼓掌。待掌声停下来，佛陀又问苏纳档达:“贤德则慧两者，又有一样比较重要吗?”

    苏纳档达回答道:“沙门乔答摩，贤德是来自智慧的，但智慧惧畏，又有赖贤良的德行。它们两者，是不可分割的。这就像用一只手洗另一只手，又或一只脚替另一只脚搔痒。贤德与智慧是互长互养的。贤德使智惹现前。智慧令行为更趋贤良。这两种质性都是生命里至为珍贵的。”

    佛陀回应道:“非常好，苏纳档达!你说出了真义。贤德与智慧，确是生命里的至宝。你可再申说吗?怎样才可以把贤德和智慧发挥至最高的境界?”

    苏纳档达微笑着合上双掌。他向佛陀鞠躬顶礼，说道:“大师，请你指点我们。我们虽然知道这些原理，但你才是证了大道真理的人。请你告诉我们怎样才能够发挥贤德与智慧到最高的境界吧。”

    佛陀对他们宣说解脱之道。他告诉他们开悟的三次第一戒、定、慧。持戒生定。定能生慧。慧能令我们更深入地持戒。持戒越深，定力越长。甚深的禅定，又可启发更高的智慧。佛陀又讲解怎样观因缘互生法以破除恒常和独立个体的妄见。观想缘起，可以帮助我们断除贪、瞋、痴，因而达致解脱、平和、兴喜悦。

    苏纳档达听得着迷。佛陀说完后，苏纳档达站起来合上双掌。他说道:“乔答摩大师，请接受我的感谢。你今天使我重见光明，把我从黑暗中带导出来。请你让我皈依佛、法、僧。同时，我也希你和比丘明天到我家里，让我给你们供养。”

    佛陀与苏纳档达这天的诚切交流，在这一带的各阶层都引起了震撼融。一群婆罗门的知识份子，都追随了佛陀为师。其中包括了在离车难伽那村的着名婆罗门阿摩伽和他的老师布伽罗萨帝。当婆罗门投皈佛陀门下的人数日渐增多时，一些婆罗门和其他的宗教领袖便难免嫉恶填胸了。

    他们还在菴没芭娜帝伽的时候，缚悉底曾向目犍连尊者请教当时不同宗教运动。目犍连为他总结了所有的宗别