31.我会在春天回去

    就在第二天，佛陀和几个大弟子便来到竹林。这里正符合着僧团需要的理想环境，周围是将近一百亩的茂盛竹林，当中包括了不同品种的竹树。在树林中央的迦兰陀湖，正好给比丘们用作沐浴和洗衣。他们更可以在湖岸行禅。充足的竹树，也令建筑房舍给年老的比丘更为方便。佛陀的大弟子，包括憍陈如、迦叶和舍利弗都对竹林十分满意，并立刻开始计划在那里安排一切。

    佛陀说：“雨季不是远行的好时间。比丘们都需要在雨中有地方修习。有了这个地方，他们就可免受感生病和避免践踏被雨水冲到地上的虫蚁。从现在开始，我希望比丘们每逢雨季都安居一处。我们可以知会当地的在家信众，在这三个月的静修时间前来供食。他们也可同时受益于比丘的说法开示。”这便是比丘雨季结夏安居的起源。

    在目健连的监管下，年轻的比丘负责用竹、茅草和泥土给年长的比丘们建房舍。佛陀的房子虽小，但仍非常清雅。房子后面长着一丛金竹，另一边又长着更高的一丛青竹，十分清凉。那先沙摩罗比丘替佛陀筑了一个木造矮台给他睡觉，又在屋后放了一个大泥缸给他梳洗。那先沙摩罗这个年青比丘，是从前优楼频螺迦叶的门徒。他被迦叶安排做佛陀在竹林的随从侍应。

    舍利弗也安排了一位在家弟子负责从城里运送一个大钟来供竹林精舍所用。他们把大钟挂在迦兰陀湖边一棵大树上。应温习和禅修的时间，大钟便会被敲呼以提醒比丘。这变成了专念修行的一个重要部分。佛陀教导比丘们每当听到钟响时，都应该停下来细观他们的呼吸。

    在家的弟子也帮了他们很多。迦叶向他们解释结夏安居的意思。“这段时间是要让比丘们有机会直接从佛陀学习解脱之道的修行方法。他们也会有更多的时间给自己作精进的修习。同时，他们又可避免践踏雨季中特别多的昆虫。你们可以在这三个月内以供食来帮助比丘。如果可以的话，最好每天带来的食物，份量适中，不多不少。论贫富，就是只带来一、两片烘饱的，也可留下来听佛陀或大弟子每天的讲法开示。因此，结夏安居对比丘和在家众都一样有利益。”

    这足以证明迦叶处比丘和在家弟子都一样出色。他负责与在家人联络，又打点一切供食和其他供养的安排。他确定没有一个比丘缺乏自用的衲衣、乞钵、坐垫、毛巾和滤水器。

    结慧的第一天，僧伽都依照佛陀和大弟子悉心订下的秩序进行。起床的钟响在早上四时敲击。清洗后，比丘们自习行禅。他们继续轮流地行禅坐禅，直至日光在竹树梢上露面才停止。这通常是乞食的时间。但因现在有在家众前来供食，比丘便有多些时间跟个别依止的导师，更深入的研究法要和探讨修行上遇到的问题。那些被选作导师的比丘，都是一些在修为上比较深厚的比丘。马胜、迦叶、舍利弗、目健连、额鞞和摩男铁路利每人都负责带导十至三十个学僧。每个新加入的比丘，都会有一个依止的导师如长兄般引导他修行。迦叶和舍利弗都是亲自订立这种制度的。

    中午前，比丘都齐集在湖边，手持乞钵，排行等侯。食物会被平均分配。之后，他们便坐在湖边的草地上进食。进食完毕，他们会把钵洗净，然后面对佛陀而坐。有时，佛陀会宣说一些针对比丘修行，但也同时有助于在家修行者的教义。有时，他又会开示一些针对在家众的教理，而同时也会让比丘们得益。当有小兰在场，佛陀又会说些适合他们的法语，而这些多半都是他以往生的故事。

    有些时候，佛陀的大弟子会代他开示。这时，佛陀便函会安详的旁听，以便他们说得准确明白时，给予他们一点鼓励。法会完毕，信众都各自回家，而比丘则会稍作休息，直至午钟再响，他们才又再行禅坐禅。比丘一直修习至午