，便是挫折与愤怒，于是，在后来的日子里，特别是在他们同居之后，他虽然没有顺从到也信奉起“白莲花”来，但他顺情说好话的本领却是大为长进了。

    “我刚才说了些什么？”竹君醒过来之后，一开口便是担忧。

    “你说了一大堆不该说的话。”香川故意笑得暧昧。

    “说了什么？”

    “你讲了十几条嫁给我的理由。”

    “啊？”

    “还有三十几条不肯嫁给我的理由。”香川相信这个谎言的强烈冲击力，足以混淆竹君的视听。

    “结论呢？”竹君完全清醒了。

    “还没讲到结论，你就睡着了。说实话，最终的结论是什么？”他把这个问题像楔子一样强行钉入竹君的大脑，相信能够阻断她方才那阵半疯狂的记忆。

    “我讲的好像不是这些。”竹君用力摇头，催动着记忆力。

    “不，你讲的只有这些。我一直等在这里，就是想知道你最后的结论。”

    他不能让她再一次记起那段可怕的自白。她的那番话让他震惊，甚至恐惧，一个女孩子，一旦被邪魔缠身，必定会走上这条路。有关这类事情的记载，明清笔记中随处可见。

    然而，他又必须得打消她反抗的念头，打消她方才对她信奉的邪魔的怀疑。这种强烈的反叛与怀疑，对于深陷其中的竹君有着巨大的危险，像她现在这个样子，显然是在对邪魔的信仰与正常的理智之间发生了猛烈的冲突，而那个“载体”，也就是她的大脑，实在承受不住这场杀伐之争，这才让她接近于疯狂。

    通常情况下，精神分裂症都是这么得来的。头脑中两种对立的观念谁也无法战胜对方，而战争本身的影响只能使当事者关闭大脑中的多处神经通道，像隔绝火灾一般，把这场战争和许多正常的神经功能隔绝在一个封闭的空间之内，让它们同归于尽。

    这是肌体的本能，牺牲掉正常的精神与思维，以换取剩余部分的健康。

    正因为香川看到了这一点，他就有责任也有义务救助她，保护她，所以，他用他的胡言乱语强行断绝了竹君对反叛思想的记忆。

    其实，即使竹君在那一刻有机会觉醒，有可能抛弃对“白莲花”的信奉，香川也会反对。他认为，竹君中毒太深，他宁可让她继续信奉“白莲花”，继续追随那个邪魔，总比为了放弃这个浑蛋信仰而把她逼疯掉要好些。

    他确实是这样想的，也是这样做的，而且进行了长期的努力。到故事开篇的时候，他们已经同居了一年多的时间，竹君的病证虽然偶有发作，但再没有过一次“喝道骂祖”的行为发生，同时，据竹君自己讲，她在追求“白莲花”的道路上又“精进”了不少，已经成功地上升到第二重境界。

    后来竹君对他道：“等我突破第三重境界，得到了‘白莲花’，我就有能力轻而易举地让你也得到它。”

    “得到什么？”无奈之下，香川只好装傻。

    “我要把‘白莲花’送给你，作为我们相知的礼物。”

    “白莲花用不上，要是有荷叶给我弄两张来，我想做一道‘荷叶粉蒸鸡’。”

    这就是生活的真实，香川对着手中的小葫芦道，不管发生什么事情，不论多么的危急可怕，你都不能慌乱，要理清思路，摸清原委，宁可“养痈遗患”，先把竹君的病症将就着稳定下来，也不能“胡庸医乱用虎狼药”的冒险。

    “中庸之道”的绝妙之处就在这里，它虽然不能让你得到智慧，但至少可以让你不糊涂，或者是，显得不糊涂。

    平安是福，没有事情发生也是福，香川对自己道。

    他赞赏旧时杭州人的习俗，他们每到过年贴的春联上都没有字，名叫“无字联”，以祈求一年“无事”。