仅存稿本，直到道光年间才有刊本。其他如康熙七年(公元1668年)汪士汉辑《秘书二十一种》，据《古今逸史》刊版重编印本，收自先秦至宋古籍21种；王晫、张潮辑的《檀几丛书》，收录明清两朝人著作，分三集，收书157种；张潮又辑刊了《昭代丛书》，收书除明黎遂球的《花底拾遗》一卷(黎有牡丹状元之称，南明时殉国)之外，全都是清朝人著作，分甲、乙两集，每集六帙，共收书90种，分别刊于康熙三十六年(公元1697年)和三十九年(公元1700年)，收书中还有清初西方传教士利类思、安文思、南怀仁合著的《西方要纪》一卷；吴震方辑的《说铃》分前、后、续三集，共收书62种，除西方传教士南怀仁的《坤舆外纪》外，全都是清朝人的著作，其中包括后来遭禁的屈大均的著作《登华记》，前两集刊于康熙四十一年(公元1702年)，续集刊于康熙五十一年(公元1712年)。此外还有曹寅辑的《楝亭藏书十二种》，内收宋元人著作，于康熙四十五年刊行。这时期的专科性丛书有清著名词家纳兰性德辑《通志堂经解》1800余卷，于康熙十九年(公元1680年)刊行；还有顾炎武的《音学五书》，康熙六年(公元1667年)刊；以及张士俊辑的《泽存堂五种》等；都是这时期著名的专科性丛书。

    清代中期(包括乾隆、嘉庆及道光前期)乾隆以后，刊刻古籍之风蔚然勃起，不仅单纯的辑刻，而还注意爬梳整理，从事抉择校雠，这时期又可分数派来叙述：

    目录派：可以鲍廷博所辑刻的《知不足斋丛书》为代表，这是一部影响较大，别有特色的大型古籍丛书。鲍廷博是清代乾嘉时期有名的藏书家。他年轻时科场失意，遂绝意仕途，致力于购求古籍。取《大戴礼记》：“学然后知不足”的意思，名其藏书斋为“知不足斋”。他的搜求古籍不遗余力，每听说有异书，就借来抄，想买的书，就是典当了衣裳来买，也决不吝惜；经过30多年的经营，藏书已很可观，有不少宋元旧刻、旧抄及其他珍本秘笈。当清政府修《四库全书在大部分书后题有自己的跋语。这些跋语对作者生平、版本源流、校勘优劣、书的内容梗概、特点，都有所简述。

    总之，《知不足斋丛书》是以罕见和实用为宗旨，注重善本，校刻精审，力革前人丛书之流弊，收书首尾完备，是一部很有特色的综合性丛书。在当时和以后都有很大影响。当时的学者名流都推重此书，几乎视为私刻丛书之泰斗。对其他丛书的产生也有很大影响。续鲍书的有：高承勋的《续知不足斋丛书》、佚名的《仿知不足斋丛书》、鲍廷爵的《后知不足斋丛书》。刻书之风由浙中而传至粤东，在浙中者则有与鲍氏同时的顾修，收鲍氏丛书所未收，仿鲍氏丛书体例，不以时代为限，每刻一书必与鲍氏商榷论定，辑为《读画斋丛书》。李调元则以鲍氏丛书为楷模，编了一部规模较大的丛书《函海》，声称要和《知不足斋丛书》并驾齐驱。继此而后，就是到清代后期，蒋光煦的《别下斋丛书》、《涉闻梓旧》；钱熙祚所辑的《指海》，也都具有鲍氏丛书之遗风。在粤东，有伍崇耀的《粤雅堂丛书》、《岭南遗书》；潘仕诚所编的《海山仙馆丛书》等，也都是仿鲍氏《知不足斋丛书》体例，择辑前贤遗编，板式亦与《知不足斋丛书》相同。而他们都是拥有游资贸易海外的商人。可见乾、嘉间，不仅士大夫好刻丛书，就连富商巨贾，也喜附庸风雅，广事传刻丛书。

    版本派：鲍氏所刻丛书以罕见为主，不以版刻争奇。而黄丕烈则注重版本，主张仿刻善本为高。黄丕烈为清乾嘉时期著名的藏书家、校勘学家和版本目录学家。他的藏书以既富且精而著称。曾辟“百家一廛〔蝉〕”专室贮藏所得宋版书一百余种。而因购得宋刊严州本和景德官本《仪礼》两种，《仪礼》一名《士礼》，因题藏书室名为“士礼居”。据所