一处之人。有的人生性就很特别的虔诚，而有些人智慧高深。

    把其中一性与其它任何一性相方成，则得三十六种根性之人。再加上多疑之人(ditthicarita)，共有六十四种。

    不同根性和种类的众生形式多样地采纳或修习这些禅法。

    在修习三摩地之前，一个合格的修道者应首先谨慎考虑禅定法门。在古代，弟子一般得到导师的指点，根据他们个人的根性，选择法门。但是，现在如果找不到胜任的老师，求学者必须自我判断，挑选一个自己认为最适合自己根性的法门。

    当选好了法门后，他应该隐退到一个安静的地方，尽量不要有任何干扰。森林、山洞、或任何一偏僻孤远之地最为适宜。因为在这些地方，一个人在修行过程中最不会受到扰乱。

    应该明白的是，寂静来自于我们心内。如果我们的心没有安置好，即使是安静的森林也不会是我们理想之地。但是，如果我们的心得以安宁，即使是繁华的闹市也是适意之处。我们所处的环境是一助缘，帮助我们平静我们的意识。

    接着，求道者要决定最为适宜的时间，这样使他自己和外界环境成为最佳的修习状态。

    一般来说，早晨起床，意识清爽活跃，或如果不是精疲力尽，睡觉之前也是禅修的最好时间。但是无论选择何时，每天坚持那一时间应是十分明智的。这样，我们的心将进入修习状态。

    禅坐的姿势对意识的集中也是一强大的助缘。

    东方人通常结跏趺坐，身体挺直，把右脚放在左腿上，左脚放在右腿上。这是圆满坐。如果这样很困难的话，肯定许多人都会这样认为，则可以采纳单盘方式，即简单地把右脚放在左腿上，或左脚放在右腿上。

    当以此三角形态的姿势坐好后，整个身体就得到了良好的平衡。

    右手应该放在左手之上，脖子伸直，鼻子和肚脐在同一条垂直线上，舌头应贴在上颚。有些人喜欢闭上眼睛，不见所有不必要的灯光和外界景物。

    闭上眼睛虽然有一些好处，但是，这并不值得推荐。因为这样很容易使人昏沉，意识失去控制，毫无目的地外求。当此心猿意马时，身体失去挺直，不知不觉之中，张开了嘴，口涎流淌下来，止不住地前后俯仰。

    佛陀禅坐时，一般微闭双眼，观看鼻端，把视线收在二四英尺远之处。

    若有人觉得盘着腿坐禅很困难，他可以舒服地坐在椅子或其它东西上，只要高度足够使双脚放在地上就可以了。

    求道者禅坐时的姿势并不怎么重要，只要身体舒适、放松。

    精进致心一处。应该在一开始时就努力制止不善之念。

    《经集》中的《精进经》说，他也许有可能受到魔王十军的攻击。它们是：贪欲（kama），胆怯（arati），饥饿（khuppipasa），执著（tanha），迟钝（thinamiddha），害怕（bhaya），疑虑（vicikiccha），散乱顽固（makkha,thambha），获取，赞叹，荣誉，伪名（labja,siloka,sakkara,micchayasa），以及标榜自己，毁损他人（attuamsanaparavambhana）。

    在这些情形下，佛陀教授的如下修习方法将对大家有所帮助。

    1．与伤害之念相对，常存善念，即：嗔恨之中常思慈爱。

    2．常念可能由此而产生的不良后果，即：嗔恚有时以谋杀而告终。

    3．无所在乎地不予理睬，不加注意。

    4．追寻导引不善之法升起的原因。在此反省过程中，逐渐忘记它们。

    5．直接利用物质方面的力量。

    正如一个身