一道引世利，一道向涅槃；佛弟子比丘，当如是了知；莫贪著世利，专注于远离。

    ——《法句经》

    三摩地

    打好了坚实的道德基础，求道者开始了更高层次的禅定修习，对自己的意识加以控制和培训，这是清净之道的第二个阶段。

    三摩地就是制心一处，意识高度集中于一物之上，彻底断除其它任何一物。

    根据佛教，因个人的根性不同，共有四十三摩地业处。他们是：

    1、十遍处（kasinas）(1)地遍，水遍，火遍，风遍，青遍，黄遍，赤遍，白遍，虚空遍，光明遍。

    2、十不净（asubha）即尸体的十种相(2)：膨胀相（uddhumataka），青瘀相（vinilaka），脓烂相（vipubbaka），断坏相（vicchiddaka），食残相（vikkhayitaka），散乱相（vikkhittaka），斩斫离散相（hatavikkhittaka），血涂相（ohitaka），虫聚相（pulavaka），骸骨相（atthika）。

    3、十随念（anussati）佛随念（buddhanussati），法随念（dhammanussati），僧随念（sanghanussati），戒随念（silanussati），舍随念（ussati），天随念（devatanussati），寂止随念（upasamanussati），死随念（marananussati），身随念（kayagatasati），阿那阿波那（出入息念）（anapanasati）。

    4．四无量或四梵住(brahmavihara)慈（metta），悲（karuna），喜（mudita），舍（upekkha）。

    5．一想一食厌想(aharepatikkulasanna)。

    6．四差别(catudhatuvavatthana)地（pathavi），水（apo），火（tejo），风（vayo）四大之差别。

    7．四无色界禅那即：空无边处（akasanancayatana），识无边处（vinnanancayatana），无所有处（akinayatana），非想非非想处（n’evasannan’asannayatana）。

    不同根机之人的相应禅法

    根据经典，十不净和身至念(如三十二个部位)为多贪众生宜修法门，因为这些趋于产生对身的厌恶，由此而对感官的迷恋生起反作用。

    绝大多数众生适宜修行四无量和四种色法订。

    佛随念以及其它适合于信仰虔诚之众生。寂止随念和死随念，食厌想，四大差别，适合于理智性众生修习。其余法门，主要有佛随念，慈爱观，至身念和死随念适应于一切众生，无论其根性怎样。

    根性(行carita)有六。它们是：

    1．贪性ragacarita．

    2．嗔性dosacarita．

    3．痴性mohacarita．

    4．信性saddhacarita．

    5．觉性buddhicarita．

    6．散乱性vitakkacarita.

    性是指个人内在之本性。在没有任何先入为主的情况下，它得以显露。由于众生业力多种多样，人们的根性有所不同。习惯性的行为会构成人们特别的根性。

    有些人多贪，而有些人却被嗔患、恼怒主宰。绝大多数人属于这两个范畴。也有人缺乏智慧，多少有点愚痴。与愚痴相似者就是那些心意浮荡不安，无法着意聚心