的存在，

    没有造作者，只有行为而已。

    涅槃为有，但没有寻找涅槃之人，

    有道路的存在，但是没有行者。”

    佛教的涅槃概念和印度的涅槃或解脱概念的不同点就在于，佛教徒以无永恒灵魂或创世者来看待他们的目的，印度教徒则相信有一永恒的灵魂和创世者。

    这就是为什么佛教不可被称为常见或断见的原因。

    在涅槃之中，没有被永恒了的东西，也没有什么可被断毁。

    正如埃德温阿诺德爵士所说：

    “如果有人说涅槃为终结，则其人胡言乱语。

    如果有人说涅槃为存在，则其人错误百出。”

    必须承认的是，在佛法中，涅槃是一极为棘手的问题。无论我们怎样设想它，我们都无法明白它真正的本性。明白涅槃的最好方法，就是通过我们的如实智，体证涅槃。五种感官不可能构思涅槃。对于一般人来说，涅槃总是深奥难解。佛陀尽一切必要，详尽地对一切有情解释了通往涅槃唯一的捷径。目标在这里深隐不露。但是，成就方法绝对的明明白白。当此成就获得之时，目标也就再也不被乌云遮盖，从而澄清无余。

    ［注］

    (1)英译《增支部》，第一品，第135页。

    (2)《中部》，第一品，第59经，第396页。

    (3)同上；《恩典》，第4，第129132页。

    (4)同上。

    (5)《相应部》，第一品，第62页。

    (6)“涅槃由八正道而证，非产生。”《清净道论》，XVI，71。

    (7)英译《相应部》，第一品，第23页。

    (8)伍德?沃德，《道德升华之诗》，第6667页。

    (9)《那烂陀所问经》，第202204页。

    (10)见第29章。

    (11)英译《相应部》，第一品，第170页。松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读