皇帝称为天子，何为皇帝，拥有人间至高无上的权力，可以根据个人的喜好给无数人的命运，好皇帝，如同大自然的春秋两季，孕育滋生万物，结出丰硕的果实。而坏皇帝便是夏冬两季，摧毁祸害众生，使万物凋零，人间白骨皑皑，皇帝为天子也是不无道理，人间的统治者就如上天一样，根据自己的性格和品质决定着人间的生存环境，就如同上天的风雨雷电，春夏秋冬为世间万物生长所创造的自然环境。天地合一创造人间万象自然。而一个国家的帝后性格中的好恶决定了一个国家的万千人的命运。明君携手名臣创盛世，如春天里的百花盛开，秋天里的硕果累累。昏君则喜欢能满足自己个人的奸臣和佞臣，如夏日里的炎炎烈日，冬天里的寒风凛冽。使万物萧条，人间一片惨败的景象。天道本无情，什么样的生存环境，便生出什么样的果实。天使在人间人间便是天堂，恶魔下凡尘，人间便是地狱。逢魔遇佛，皆为度化。雷霆雨露，皆是天恩。所谓的因果循环也只是遵守物极必反自然的原则，如同四季的更替，白天和黑夜的轮换。所谓的种善因得善果，做恶事，得恶报也只是人们的一厢情愿罢了，人世没有永远的光明，也没有永远的黑暗。光明是善的天堂，黑暗是恶的土壤，忠善如岳飞，生活在暗无天日的北宋末年，为国为民，驱除鞑虏，不贪财不好色，一心为国为民，却得到十面死亡金牌，莫须有风波亭力士锤胸而死的结局，秦桧中国的第一大奸臣却得到寿终正寝的下场，难道是上天不分忠奸吗？而是因为那是乱世，人间最黑暗的时期，有适合恶魔生长的土壤，佛在地狱也须割肉喂鹰，普度众生，恶魔在天堂，也会放下屠刀，秦琼，尉迟敬德，房玄龄，杜如晦，赵普，曹彬，潘仁美能够有善终，皆因太宗李世民的圣明，赵匡胤的仁慈。徐达，韩信，刘伯温结束乱世的股肱之臣，却死于非命，那是因为刘邦的猜忌，朱元璋的暴虐。唐明皇前期有姚崇后期有李林甫。一个朝代奸臣和贤臣的出现是皇帝自身性情的表现，和品质的需要。是皇帝利用自己的权力他们提供的生存土壤，无关善恶，无关因果，只有客观存在的生存条件。

    高湛喜欢和士开，似乎根本没有任何理由，人跟人之间是讲究缘分的。和士开祖先是西域胡人，以经商为业，到了和士开父亲和安这一辈，因为长期的商业活动，让这个家族积攒了广泛的人脉，通过钻营，以金钱开道，和安担任过中书舍人，仪州刺史等职。有钱有权，使和世开得以进入国子监，天生的流氓品性，加上中国文化里包裹在礼义廉耻，忠孝仁义之下的权谋为手段的尔虞我诈，相貌俊美，又深通汉文化中的通过整人来获得权力和财富的厚黑之道，而更重要的是，高澄喜欢他，成了他的靠山。高澄本性奸诈，人品低劣，放纵自己的，崇尚人生在世，命短苦长，及时行乐的人生哲学。人以类聚，物以群分。高湛的性格品质也是和士开的性格特征。和士开的长相十分随他的眼缘，他没有好男色的癖好。但曾经说过，若和士开有男女之别，必有夫妻之缘。和士开嘴巴甜，曾对高湛说。

    “殿下，您不是天人，是天神。”

    相同品性的人，互相欣赏。高湛说道

    “聊家不是世人是世神。”

    奸臣最大的品质，和共性便是摸清皇帝的脾性，好恶，和皇帝共呼吸，共脉搏，同频率，皇帝是乾，他便是坤，使皇帝对自己喜爱和信任的程度跨过人和人之间相提互防，猜忌本能戒备，人和人之间的情谊是建立在相互需要相互依存的基础上。人有物质需求和精神需求。人会寂寞，会空虚，需要有人理解自己，赞赏自己，人人都把自己当作天，都有顺我者倡逆我者亡的本性，没有人天生喜欢和自己做对的人，而那些强压住自己的本性，接受批评的人。要么是自己的地位低下只能忍气吞声，要么是为了博得一个虚怀若谷的名声，要么是对方所提的建议和批评确