的信赖，尤为重要。

    而陈国与兖州陈留郡、豫州的沛国、颍川郡接壤，曹cāo选择陈国作为进入豫州第一站就成为必然了。对于诸将领的疑虑，荀有一番说词：

    “晋文纳周襄王则诸侯景从，高祖为义帝缟素而天下归心，yù成霸业，史为今鉴。奉天子有三益：一得民心；二服俊杰；三致英俊。得民心为立足之本，服俊杰则傲视群雄，致英俊乃尽揽英才，今天子急需匡扶，社稷正盼铁柱，岂能因小利而弃大义，求暂安而失良机？时机错过犹流水不复，yù追难返，如不决断，悔已迟矣！”

    荀细化了毛的“奉天子以令不臣”政治纲领，而曹cāo与袁绍不同，历来对大事不含糊，荀所描述的“奉天子”后的美丽前景，的确令人向往，曹cāo当机立断：大军西进，掌控天子。

    也就是说，皇帝还没回到洛阳，就已经有人在算计他了，而且算计他的还非止曹cāo一人，冀州的袁绍也在打他的主意。

    袁绍也在密切关注着皇帝的东归，他的使者郭图已经出现在了河东。皇帝的成功东返，使袁绍与曹cāo不约而同地认为：控制中央政府的时机已经成熟。

    袁绍开了一次以“迎驾”为论题的辩论会，辩论会出现了正反两种意见：

    正方，以原来就建议过“迎大驾于西京，复宗庙于洛邑”的谋士沮授为代表，他现在发展成把天子“迎”到邺城，在这里建都，进而“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”。

    反方，以郭图和淳于琼为代表，理由也挺充足：汉家王朝被取而代之是迟早的事，如果把天子迎过来，得不偿失听他的，自己就说了不算；不听他的，就会落个骂名，这不是自找不自在吗？

    评委袁绍拿不定主意了：你们辩出个输赢来呀，我咋听着都有理呀？

    沮授做了最后的努力，直接给评委袁绍递话：“如果能把朝廷置于邺城，不但能让朝廷听你的，天下人也感激您的仁义之举呀，这步棋您不早下，一定会有高手先走的。做大事万不能犹豫啊。”

    袁绍琢磨来琢磨去还是难以决断，主要是他自己也有一个现在还不好意思出口的“暗结”，那就是：他自己也想当回皇帝。把皇帝的宝座安在自己的家，请他人来坐，自己还要天天给他磕头，实在是不爽啊。

    熟悉袁绍的人对他有个评价：“迟重少决，失在后机。”（《三国志荀传》）在他掂量来琢磨去的痛苦日子里，沮授的预言出现了：新任兖州牧曹cāo开始了抢皇帝的果断行动！

    不过硬抢的话，曹cāo凭现在的实力还做不到，曹cāo用的是连骗加偷的歪招。

    两千年后的金庸让韦小宝在五台山清凉寺里偷了一回皇帝，也是用的下三路的滥手段，不过小宝偷的是康熙他老爸，一个辞职不干的卸任皇帝，相对于曹cāo来说，要骗过一大帮文武朝臣，偷走一个现任皇帝，活路要难得多。

    二十一　曹cāo的“风水宝地”

    算卦的这一行很了不起，可以称得上历史悠久，范围广阔，不分地区，不分种族，甚至比世界上最强大的政治集团、宗教团体招揽的人气都旺盛。这是一个标准的靠忽悠谋生的行当，但乐意被忽悠的人们从古至今，生生不息，根据“凡是存在的就是合理的”这一理论，看来这也是人民心理上的必需品之一。

    挂的招牌当然是五花八门，什么易经啦、看八字啦、勘风水啦、瞧手相啦，太多了，连国内的子金山都搜集不齐全，出了国境，大概称之为预测、预言、先知、相星的居多，不管挂什么招牌吧，摊子上的羊ròu是一个味道的，都是“忽悠”这两个字而已。

    时代在发展，社会在进步，这个“忽悠”行业当然也与时俱进，手段上与高科技挂上了钩，形式上与商业扯上了线，发展到