《尚书&183;大禹谟》曰：人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中。

    孔颖达和颜师古兴奋欲狂哪里还有一点儿大儒的气质楚风看的头皮麻他可不想明清两朝那酸儒形象提前出现如果真要这样自己可就是千古罪人了楚风便道：“孔先生两位为何如此高兴难道这两卷书所提及的观点真的那么重要么？”

    孔颖达心情渐渐平静下来淡然道：“楚公子久居海外自然不知道中原这几百年来的辛秘自魏晋时阮籍c嵇康抬庄贬儒对我儒家动空前绝后的猛烈攻击。

    阮籍在《大人先生传》提及‘且汝独不见夫虱之处于浑之中乎！逃于深缝匿乎坏絮自以为吉宅也。行不敢离缝际动不敢出裈裆自以为得绳墨也。饥则啮人自以为无穷食也。然炎丘火流焦邑灭都群虱死于裈中而不能出。汝君子之处寰区之内亦何异夫虱之处挥中乎?悲夫!而乃自以为远祸近福坚无穷也。亦观夫阳乌游于尘外而鹪鹩戏于蓬芠小大固不相及汝又何以为若君子闻于余乎?’

    阮籍讥讽儒学为‘坏絮’为‘裈裆’以他们竹林七贤名头再加上当时儒学典籍的混乱和缺陷我儒家一时难以抵抗反驳加上儒家人伦理念确实有些违逆人之本性其所倡导的‘仁义’不仅不如道家学说那样‘全性’c‘保真’而且极容易将不明事理之人引向虚伪。” 孔颖达长长的叹了口气显然对儒家学说心痛到了极点。

    楚风暗想不愧是大儒有自己的观点思维不会死抱着教条不放手便点头道：“任何事物都不是一成不变的就算是圣人之言也不可能永远都正确时间在变化神州在展如果儒家学说抱残守缺的话不出多长时间必然被别家学说所代替。”楚风虽然不知道孔颖达所说之言的真正含义但知道儒家历史知道魏晋以来佛道儒三家争斗不休儒家一直处于下风便委婉的提出改良儒学进一步勾引两人。

    楚风这番新鲜的言语果然听的两位大儒眼前一亮沉思起来琢磨着自己原来修订的《五经正义》是不是过于狭隘是不是应该按照楚风所说加以完善改变儒家和佛家道家争斗所处的不利局面。

    见两人沉思似乎意动楚风心中暗笑便故意道：“在下曾听闻咱们儒家和佛道两家起过争执不知道可有此事？”

    那颜师古愤然道：“这全都要怪那该死的清谈玄风它是以道家之‘无’作为最高思想意欲取代我儒家之根本。虽然这在魏晋早期有一定的好处至少是把道家的‘自然之人’作为儒学伦理的补充。问题是以无为本不仅为谈玄说无提供了说辞而且为儒道纷争埋下一重要伏笔。”

    见楚风迷惑不解颜师古便解释道：“在裴危页的《崇有论》中遗弃了王弼‘名教’本于‘自然’的天人学说直接从有出认为‘有’才是最高至理他认为大总混群本宗极之道也。方以族异庶类之品也。形象著分有生之体也。正是如此才维护了咱们儒家伦理的合理。这样也就罢了偏偏这个裴危页多此一举他在书中写着‘观《老子》之书虽博有所经而云有生于无以虚为主偏立一家之辞岂有以而然哉！’老子是谁？是道家先祖这不是抽道家祖师爷的耳光么！”

    孔颖达制止颜师古继续说下去插话道：“裴危页的《崇有论》也是为了挽救儒学虽然大大得罪了道家却把儒家从玄学清谈之中拉了出来。”

    楚风心道看来儒家在和道家争斗中落在下风了也罢再给他们加把火便道：“原来如此那要多感谢裴危页这位前辈儒学才没有陷入那中不切实际之风不过从我楚家典籍中看到中土神州似乎还有一股微小的流派叫什么佛门的但是我在扬州c洛阳二地却现这佛门影响不小啊不少百姓都相信佛门认为他们是来拯救众生使者。”

    孔颖达若有所思的看了楚风一眼缓缓道：“儒家c道家的纷争最后借助向秀c郭象等人基本平息却又生了另一股争端。”说完脸上出现愤愤之情这对一位修身养性多年的大儒