文殊院的智真长老德高望重这一点毋庸置疑，就连狂傲不羁的鲁智深都对他俯首贴耳。但高雅就一定会脱俗吗？修为高就一定不食人间烟火吗？当和尚就一定不会理财吗？其实未必，这些并不冲突。

    在说智真长老之前，有必要先科普一下，在当时那个时代大背景下，和尚这个特殊职业人群的生活处境及社会地位。首先，我们先排除掉因为吃不上饭而出家的可能，寺院不是红十字会，和尚也不是说当就当，并不是任何一个凡夫俗子都有进寺庙修行的权利。

    在当时来讲，和尚是一份相当有身份和前途的职业，衣食无忧还不用承担劳役和兵役。即使身犯大案要案，也可以通过走后门躲进寺庙，避开朝廷的通缉。通常官府见犯人遁入空门后，也会大事化小，不予追究。

    而且有政府扶持的寺院，一般都拥有众多田产，这样一来，和尚也就是变相的地主阶级。但政府也不是冤大头，当和尚有这么多好处，所以就不得不进行宏观调控，控制全国范围内和尚的数量。

    如果想成为一名合法的和尚，那就必须要有政府发放的执业许可证。而这个执业许可证当然不是随便在马路上捡来的，而是明码标价。这样看来，想出家，机缘巧合看破红尘不重要，重要的是你的腰包要鼓，或者是必须有一位不差钱的金主掏钱资助。

    资助双方也不是一锤子买卖，毕竟和尚只知道吃斋念佛又不事生产。不赚钱靠什么维持生计，所以成为和尚后，其本人的衣食住行在一定时期内还都是由他的资助者买单。就连鲁智深也不例外，赵员外在鲁智深入寺前，就对智真长老拍胸脯保证，“一应所用，小子自当准备”。

    总而言之，想成为一名光荣的无所事事的和尚并不是一件容易的事。尤其是在名声比较高香火比较旺的寺庙，那就更需要一个强大的后台。

    坐落在五台山的文殊院就不是一个简单的寺院，书中说它是文殊菩萨的道场。

    鲁智深第一次见到五台山的时候，就好一阵感慨，“果然好座大山，但见：云遮峰顶，日转山腰。嵯峨仿佛接天关，崒嵂参差侵汉表。岩前花木，舞春风暗吐清香。洞口藤萝，披宿雨倒悬嫩线。飞云瀑布，银河影浸月光寒。峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。宜是由揉蓝染出，天生工积翠妆成。根盘直压三千丈，气势平吞四百州。”

    五台山环境优美，景色宜人，地理位置优越，地段相当好。

    当鲁智深第一次见到文殊院，又是一阵感慨，“山门侵峻岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。”

    文殊院不仅坐落在风景优美的五台山，而且其本身的装潢也非常有格调，基础设施相当完善。

    在鲁智深看来，这里不仅山好寺好，寺庙里的伙食也是相当不错。和尚们喝的茶都非同一般，“玉蕊金芽真绝品，僧家制造甚工夫。兔毫盏内香云白，蟹眼汤中细浪铺。战退睡魔离枕席，增添清气入肌肤。仙茶自合桃源种，不许移根傍帝都。”

    在这里当和尚，生活品质不是一般的高，待遇从优，喝的茶也是高品质的“僧家制造”。没见过世面的鲁智深自然是喜上眉梢，对这个地方流连忘返。

    除了上面说到的这些硬件条件，文殊院的僧众数目也是非常庞大。赵员外亲口对鲁智深说，“寺里有五七百僧人”，绝对算得上是大型国有企业。而且这些人吃的用的住的都是非常的上档次，那么问题来了，文殊院消费的这些钱都是从哪而来？似乎文殊院的大宗财产都来源不明。

    文殊院的钱都从哪里来，这肯定跟文殊院的业务主管智真长老脱不了干