27  在观察者的背后

    人类的认知是从观察开始的。这个开始可以追溯到几百万年以前。关于观察我们已讨论了许多。那么，几百万年以前的观察是一个什么情景呢？那时人的知识是原始的c直接发源于自然的，多为经验性体验。整个人类的精神世界还缺乏支撑。《全球通史》是这样描述这一情景的：

    原始人对于自然界的情况知道得很多。他们不能不关心周围的一切，否则就无法生存。可是，他们对自然界的情况只是知其然，而不知其所以然；如果遇到洪水c干旱c或者捕捉不到很多的动物和鱼时，不能从自然界本身给予说明。也就是说，他们不知道怎样用自然主义的手段来对付大自然，结果只好求助于超自然的存在物，求助于魔力，并花费大量的时间和努力，愚蠢地祈求大自然使他们的生活富足起来。原始人相信：通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾，通过树立种种偶像c象征和进行模仿性的舞蹈，可使各种动物大量繁衍c食物来源丰盛；只要严格遵守有关图腾的种种规定，他们的团体就能壮大，食物的来源就能确保。

    诸多的人类学家从掌握的资料出发，同样认为原始人在找不到答案时，会把原因归功于“神”。当猿人的大脑成为了会思维的大脑出现在自然界时，大脑的精神世界是空虚的。面对神秘的自然界，人们的内心充满了孤独c困惑和恐惧感。文化的初始阶段，需要精神安抚以及需要行为与认知标准的人类，尚还不掌握正确的思想资料，因此尚不能被现代观念所控制。但大脑又需要被一种思想填满。面对自然界种种神秘的现象，人类独有的想象力发挥了作用，人们判定这一切与“神”有关。“神”应该是思维着的大脑最早产生的概念之一。

    霍金在《大设计》中说：“直至现代物理的出现，一般认为有关世界的一切知识都可以通过直接观测而获取。事物就是它们看起来的样子，正如通过我们的感官而觉察到的。但是现代物理的辉煌的成功显示，情况并非如此。现代物理是基于诸如费恩曼的与日常经验相抵触的概念之上。因此，实在性的幼稚的观点和现代物理不相容。为了对付这样的自相矛盾，我们将采用一种称之为依赖模型的现实主义的方法。它是基于这样的观念，即我们的头脑以构造一个世界模型来解释自感官来的输入。当这样的模型成功地解释事件，我们就倾向于将实在性或绝对真理的品格赋予它，以及组成它的元素和概念。但是在为同样的物理场景作模型时，也许存在不同方法，每种方法使用不同的基本元素和概念。”

    这段话是霍金在介绍构成世界的模型时所做的一个阐述。对于早期人类认识世界的思维情形也适用。“我们的头脑以构造一个世界模型来解释来自感官的输入”，现代人类是这样，几百万以前的原始人类也是如此。在文化的荒蛮期，围绕着“神”构造一个世界模型，并被当时的意识领域所接受，这是可以理解的，也是必然的。想想也是，一群猴子生活在悬浮的渺小的地球上，仰望深邃的宇空，突然有一天因为获得了思维能力而意识到了“我”，孤独而无助，由此产生的胆怯是可想而知的。在我少年时，有一次躺在农村的麦场上，看着黑暗夜空中闪烁的星光，就有过这样一种的莫名的恐惧。正因为如此，早期人类是缺少自信的，因而把支配权交给了“神”。神除了控制了人们的实在生活，也因此产生了以“神话”为内容的口头文学。

    《大设计》一书在提到早期人类对自然的认知时，也同样论及到这个问题，并做了如下描述：“对天道的无知使得古代人创造出众神来主宰人类生活的方方面面。有爱神和战神，日神c地神和天神，海神与河神，雨神和雷神，甚至还有地震之神和火山之神。当众神愉悦时，人类就被赐以好的天气与和平，并免于自然灾害和疾病。当他们不高兴时，干旱c战争