领悟，要经常对所学进行自省，去其粗而取其精，使之融入自己的知识框架之内，能为我所用。知识框架的建立和知识结构的有效组合是非常重要的，在自己的脑中对各门学问要有清醒的认识和定位，并清楚它在自己知识框架中的地位和主次，把它放到适当位置，并以一种主要的内在的精神把所有的知识统一起来，使其成为有机的整体。否则就会成为“腐儒”，成为“会走路的两脚书橱”！

    金字塔不是一天就建成的，长城也不是一天就建成的，黄金时代自然也不可能在某一个早晨突然降临。我们还需要一个漫长的积累、酝酿的过程，那就是人人做到“博学而日参省乎己”，即不断地坚持广泛深入的理论学习和真切实际的实践改进。唯有此方能有真正的精神独立。而唯有精神独立，方能有“心灵的空间”“明月清泉”需要守护。也唯有如此，才能守护。

    我们的心田不能做某种思想的跑马场，更不能变成野草丛生的玫瑰园，要试种移栽思想的鲜花，唯有牢记荀况所言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

    学无止境，孜孜以求，诠释学之道

    【子曾经曰过】

    子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

    -------《论语里仁八》

    【智者感悟】

    孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

    为学应该虚心求教，不耻下问，孜孜以求。这是一种向上的学习态度，在现今社会，更是值得我们推崇的学习态度。

    第20章 学无止境，体悟人生的永恒信仰(2)

    古时候有一个和尚学艺的故事：一个弟子认为自己十八般武艺都学会了，就找到师傅提出要下山。师傅取来一只木桶让他装满石头。装完后师傅问他：“装满了吗？”他自信的说：“装满了。”师傅又问：“能不能再往里面装一些沙子？”弟子便又装了一些沙子，而且特意添满了石头间的所有缝隙。于是走到师傅面前坚定的说：“这次真的装满了，不能再装任何东西了。”师傅舀了一大碗水，竟然又全部倒了进去。弟子满脸愧色，再不提下山之事。

    人一出生，从慢慢学会走路、说话，到长大chéng rén，步入老年，在整个过程中，要接触到各种事物，都是不断学习的过程，如处理日常事物、人际关系等等。有的人善于学习，于是在各种环境中都能应付自如，游刃有余。有的人却故步自封，懒于学习，结果遇事时不知所措，被时代、社会所抛弃。这样的例子可谓屡见不鲜，数不胜数。

    儒家拥有崇高的人生理想和境界，并且有为理想奋斗和牺牲的勇气。追求“大道”，即追求人间真理是儒者为学所追求的最高理想。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，可见其追求真理的迫切与真诚。孔子用一生孜孜以求，最后得以闻悟大道，可以随心所yù而不逾矩，当然这是靠他用一生的艰苦追索与人生历练所取得的。我们可以想象他五十岁时还不断学习，“五十以学易”，竟至“纬编三绝”，这是一种什么境界！

    “书到用时方恨少”，直到栽跟头一刻才真正懂得学无止境学海无涯；学得越多的人越觉得“学无止境”，便越虚心，越发奋学习。其实在学习的过程中，知识是一环扣一环的，会学的人就会思，会思考问题就会发现问题，发现自己知识中缺乏的一面，为了解决问题就得更进一步地学，接着更进一步地思，这是一个学习的过程。这个过程绝非一条线段，而是一条shè线。有一个起点，却没有尽头。

    自古以来，有成就的读书人谈起他们的经验，受过教训的人讲起他们的教训，往往都会谈到“不耻下问”。我国南北朝时杰出的农业学家贾思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻读，知识渊博。他的《齐民要术》闻名于世。但是，这样