不厌，诲人不倦。’”

    -------《论语为政》

    【智者感悟】

    孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦。”

    “温故而知新”，是孔子提倡的一种学习方法。这一学习方法影响了几千年，也由于它的魅力所在，至今我们仍在受用。我们从小就从书本和老师口中熟悉这句话，虽然当时并不一定能真正了解它的内涵和精神境界。“学而不厌，诲人不倦”，反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

    朱熹在《论语集注》里面这么解释温故而知新：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”温故而知新包括两个层面，一是温故，就是回首，而旧学旧闻和旧事又构chéng rén的旧历和人生；一是知新，就是对旧学、旧闻和旧事进行不断的回顾并且不断有所感悟，最终豁然圆通，达到更高的知识境界与人生境界！这是一种循环往复的过程，直到能达到大彻大悟、了无宇宙与生死奥秘为止！

    温故，首先要明了什么是“故”然后才能知道怎样去“温”。“故”的范围很广，所有过去的东西和发生的事情都可以叫做“故”，而不仅仅局限在过去所学过的知识，这太狭隘了，就是知识也不仅仅是书本知识，自古就有“有字书”和“无字书”两种知识，而“无字书”是要求多数人用一辈子去读的。因此“故”就包括一个人的旧学、旧闻、旧事，“温故而知新”在《中庸大哉章》中是与“君子遵德xìng而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚而崇礼”并列出现的，将其提升到另一高度，这里的温故知新就有更的大的解释余地，有鉴古知今，见前辙而知兴替，甚至能了悟大道的感觉了！知道得了“故”的范围，就应该探索怎样去“温”了！要“温”首先要有温的内容，没有一定的知识储备和人生阅历是“温”不起来的，因为没有可以拿来去“温”的东西，同时没有一定的知识储备和人生阅历恐怕连温的“火种”都没有！至于如何“温”对于书本知识就需要多读，特别是经典要翻来覆去的读，过上一段时间就要读上一遍，真正的经典是可以读一辈子的！这很容易理解，一份报纸是很难让我们提起兴趣读第二遍的，很多小说也是，但对于经典文学则可以让你读很多遍，像我国的四大名著就可以读几十遍，而能让我们读上一辈子的就是真正的经典了，像《论语》，你读一万遍都会有新收获！

    王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，说的是做学问成大事业者，首先要有执着的追求，必须有勇于攀登高峰的精神，要想尽一切办法，去登高望远，瞰察路径，“望尽天涯路”，开阔自己的视野，寻求知识的宝藏。他的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。他的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”借用辛弃疾的词，说的是只要博览广识，坚持反复深入地有毅力的进行钻研，做到熟读精思，到了一定的时候，就会豁然开朗，有所发现，有所创造。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，返璞归真，了悟大道，明白生死，究竟涅，既有儒家天人合一之境、又有佛家气象！

    知新有两个层次和境界