体系！

    要实践格物致知精神，需要今天的我们保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事真相的态度。格物致知是要通过严格的实践修行与不断学习才能达到完满，而无论是实践修行还是理论学习都离不开学习方法问题，这也是格物致知在今天的重要意义的体现。

    礼乐修身，陶冶xìng情，达中和之美

    【子曾经曰过】

    “凡音者，生于人心者也；乐者，通于lún理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。

    -------《礼记乐记》

    【智者感悟】

    凡音，是在人心中产生的；乐，是与lún理相通的。所以单知声而不知音的，是禽兽；知音而不知乐的，是普通百姓。唯有君子才懂得乐。所以详细审察声以了解音，审察音以了解乐，审察乐以了解政治情况，治理天下的方法也就完备了。因此不懂得声的不足以与他谈论音，不懂得音的不足以与他谈论乐，懂得乐就近于明礼了。礼乐的精义都能得之于心，称为有德，德就是得的意思。

    许渊冲《追忆逝水年华》里说，“儒家治国之道就是“礼乐”二字。“礼”模仿自然界外在的秩序，“乐”模仿自然界内在的和谐；“礼”可以养xìng，“乐”可以怡情；“礼”是“义”的外化，“乐”是“仁”的外化。做人要重“仁义”，治国要重“礼乐”，这就是中国文化几千年不衰的原因。在世界各国中，希腊罗马有古无今，英美法德俄有今无古，印度、埃及都曾遭受亡国之痛，只有中国屹立在世界东方，几千年如一日，对世界文明作出了独一无二的贡献。”可见，礼乐教化在儒家思想以及中国文化发展中的重要地位。

    礼乐教化就是一种以礼乐为仪式的，在润物无声的情况下，向人们传达蕴于礼乐之中的义理精神和人文精神。儒家思想有所谓礼乐教化，儒家认为可以通过音乐达到个人的修身与大众的教化的目的。为什么可以如此呢？因为艺术可以陶冶人的xìng情，人的xìng情一旦被陶冶，即可归于纯真，而纯真的xìng情正是道德的根基。故艺术可达至道德。后来古人将琴棋书画列为君子四雅，作为修身怡情的方法，它们同礼乐的教化作用一样，都有一个共同的特点，就是，可以言志，可以修身，可以怡情，可以通神。所谓“弈则改山河，琴则和正气”就是这个意思。儒家虽倡导的艺术的修身功能，但也注重艺术的教化功能：“乐行而lún清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”，即治国者根据人的天xìng推广音乐，既满足百姓感情需要，又完成对人民的教化，引导风俗向正常发展，此lún理上的社会功能。

    孔子的音乐修养就相当深厚。孔子善唱，在《论语述而》第三十二则中记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”意思是说孔子和别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己和之。与“歌而善”者互为唱和，这大约说明孔子唱功不错。孔子的音乐修养不仅仅限于此，他精神上的音乐修为则更是臻于化境。《论语述而》第十四则中说，“子在齐闻韶，三月不知ròu味，曰：不图为乐之至于斯也。”孔子在齐国欣赏了名为《韶》的音乐深为陶醉，以至于达到“三月不知ròu味”的境界。没有深厚的音乐修养怎么可能如此沉醉于音乐呢？再说孔子还是位很有修养的营养学家和美食家，他对饮食有相当多的讲究，曾记载他“食不厌精，脍不厌细”。但是当他听到了美妙的《韶》乐，他竟然陶醉得“三月不知ròu味”，如此超拔的艺术欣赏境界，没有深厚的艺术修养功底，实