感觉上这个苏轼和他印象中的那个苏大学士大不一样。不过，或许是他现在还年轻，还不是那个名垂后世的苏东坡或者说，历史加工过的人物和真人之间，不一样才对？。不再细想，将书册收好放回屋内，知非道人再度出来，取了两节松枝，并指如刀，不多时，便削出了两口松木剑。将其中一口挂在墙上，持着另一口松木剑，来到院外草坪上，开始演练剑法。

    苍松古庙，静谧无声。

    知非道人静静站在草地上，回味着一直苦思琢磨的那套剑法：“便从震卦开始吧”。

    震为正东，其气上虚下盈，其象上方下圆，其体上柔下刚，其性动，其情躁，其用行，其气升，其位卑，其势起。是以雷行天下，民胞无妄，物与惊蛰，万汇竞发。这第一剑当是立春，取意《谷梁传》：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。

    第二剑是雨水，雨水者，雪散而为雨水。自上而下谓之雨，北风冻之谓之雪。东风解之谓之水。《说文》：又有：‘霆，雷余声铃铃，所以挺出万物。’这一剑便取生发，萌芽之意。

    至于第三剑，震卦其形体乃是一阳动于两阴之下，象雷自地发，用来演化惊蛰一剑再合适不过了。

    …………

    就这么琢磨了会儿，知非道人将二十四节气剑术精义已然整理出来。说是剑术，更准确点应该是二十四道剑意，份数八卦之下。

    知非道人长剑探出，开始演练。然而反复数次，总感觉自己施展的不对，他知这是正常现象，也不懊恼。收剑沉思一会儿，再一次施展开来，却依然不得劲儿。

    正愁苦为难，忽然想起《越女论剑》里的记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。”忽然大悟，原来自己差的不是别的，正是内中那一种精神。

    知道了问题所在，想要弥补却也不难，只需细细体会万物生发消长，必有所得。自己先前虽也有过不少体悟，但毕竟没有随缘所悟，自不可能恰好适合这套剑法。

    明了症结所在，知非道人大是开心，耍了两趟全真剑法，忽的心中一动，似有所悟。纵上一颗古松，盘膝坐下。这一刻，他忽然觉得自己的身形越来越大，直冲霄汉，大到这茫茫天穹，浩渺宇宙也容不下他的身子；忽而又觉得自己越来越渺小，小到如河中游虫，甚至更小，小到再也看不见……

    人如果能够切实的觉悟到自己的渺少，自己其实也是属于自然界的一分子，那么，即便只是银河中的一粒细沙，但份属自然，也得享自然赐予的一分天机，能仗之超脱于世俗，享受心灵的宁静安好。

    否则，竟日里在尘世打滚，追逐声色酒肉，自然是灵性尽失，早起晚睡，辛苦工作的芸芸众生，可不就是如此？

    对于那些追求自我超脱的人，则惟有多近自然，热爱自然，进一步了解自然，拥抱自然，化身于自然之中才是人世间一等强人。惟其如此，“人”的崇高意义才堪认定。只是一般人，谁又会闲的去想到这些？

    山风猎猎，吹动道人衣衫翻卷，而他却像是粘在松树上似的，虽然随风摇摆，给人飘摇自在的感觉。等他睁开眼的时候，天色已明。入眼间满目苍翠。叶上朝露，晶莹如珠。天边粉黛，似佳人芳颊。此时的他，早把把一切得失、情怀都已抛置脑后，却将如火热情，无限真率常留心底，那种“赤子”心怀，才应当是他处世的根本。

    跳下松树，徐潼臻早已打好热水，等着他洗漱。看向他的目光中，较之昨天多了几分向往的神色。

    接过徐潼臻手里的洗漱用具，顺口道了声谢谢，却听徐潼臻问道：“师父，我也能像你那样吗？”

    知道这徒