业，都难以取得成就。“矫饰”，即做作，一个人如果说话做作，假模假样的，则基本可以断定，此人人品不会很好。

    聪明是好事，但如果不能把聪明用到正当处，那还不如笨一点、拙一点，这样也许不会那么能干，但至少不会成为坏人。相应地，朋友多是好事，但如果滥jiāo朋友、jiāo坏朋友，那还不如没有朋友，独自在家里闭门读书。

    “放开眼孔”，也就是打开心胸，不要拘泥于成见，这样读书才会有收获。

    严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦而不可谄。

    财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。

    jiāo朋友增体面，不如jiāo朋友益身心。教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

    心得

    “严”是严肃、庄重，“矜”是矜持、摆架子，二者表现在外都是不够随和，但人们肯定“严”而否定“矜”。“谦”和“谄”表现在外，都是低调、有礼的感觉，但“谦”的本质是不卑不亢，“谄”的本质是献媚于人，所以人们肯定“谦”而否定“谄”。这两句把“严”和“矜”、“谦”和“谄”辨析得非常好，提醒我们在与人jiāo际时一定要把握好分寸。

    希望有钱，是人之常心，但古人给我们提了一个更高的要求：不怕没钱，就怕有钱了而不能用对地方，比如有人拿钱去吸dú，或者包养异xìng，结果弄得家破人亡。同样地，不怕当不上官（公务员），就怕当上官了却能力有限，对不起国家的这份工资。“禄”，福气或者俸禄。

    “jiāo朋友增体面……”一句，讲的是jiāo朋友和教育子弟的态度，如果jiāo朋友仅是为了虚荣，那么能为你带来虚荣感的那种“朋友”，是你怎么高攀也攀不上的；教育孩子如何谋求荣华富贵、钻研厚黑学，不如教给孩子好品行。

    君子存心但凭忠信，而fù孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉作了小人。

    求个良心管我。留些余地处人。

    一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。

    颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

    观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本xìng，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。

    心得

    有些人为人处世，本着忠诚和信义，从不刻意讨好人或者算计人，这样的人大家都会从内心里敬重他。也有一种人，玩尽心计，巧言令色，这种人大家都避着他，不愿跟他有任何瓜葛。这两种人，我们身边都多的是啊！一个“枉”字用得好，谁好谁坏人们心中都有一杆秤，小人只能是枉作了小人！

    谨言慎行，是古人一致认可的行为准则，一言足以招大祸，一行足以玷终身，不可不慎。尤其是在如今的网络时代，说了不妥当的话，做了不名誉的事，一天之内全世界都知道了。“璧”，完美无瑕的美玉。

    “颜子之不较……”一句，接连用了四个典故。颜子，指孔子最得意的学生颜回，颜回受了恶人欺负，不跟人计较，淡然自若；“自反”，即自我反省，孟子说，如果有人粗暴蛮横地待我，那我就要自我反省，是不是哪里做得不对了；子贡也是孔子的学生，子贡主张，人虽然贫穷但不能谄媚，人如果富有也不能骄傲实际上，子贡是孔门弟子中最有钱的人；原思即原宪，孔子的学生，原思隐居后很