打动才女的一番表演没起效果，只好灰溜溜地走了。

    又一日，老板告知钟才女说有一远近闻名的大善人要来，希望她能接待，钟才女略施粉黛便出来迎接了。

    刚一见这位所谓“善人”的面，钟才女便十分干脆地问道：“阁下可是为善之名遐迩流传？”

    大善人得意洋洋地回答说：“不错，本人是出了名地爱做善事。”

    钟才女点点头说：“我只知擅战者无赫赫之名，为善事之人默默无闻，既然你名声如此之大，可知你之为善，求名居多，不为我喜，抱歉，告退。”说完起身便离开了，只留下大善人张口结舌地坐在那里，不知该如何是好。

    在这世上，做一件事便该乐在其中，若是不能真正投入进去，自然会觉得乏味无比。正如读书这件事，很多人觉得这是十分枯燥的折磨，但其实读书便是在追求知识，若是没有一颗追求知识、寻求解答之心，无法沉浸在书中，自然体会不到读书的乐趣了。

    有心行善的人不应该去追求名声，若是一味追求名声，所谓为善往往就成了“伪善”，成了追逐名利的工具，如此是不可取的。

    第十三节 偏执者不可与言

    老祖宗说话

    xìng情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。

    xìng情固执任xìng的人，不能和他一起商量事情；只有天xìng机智开放、懂得变通的人，才可以和他谈论观点。

    过来人的故事

    有位谢姓文士，学问十分通达，坐于家中而声名传于天下，很多人都慕名上门拜访。

    一日清晨，谢文士在家中舞剑，忽闻门外“梆梆梆”的敲门声，心知又是有人来拜访。因为一套剑舞路数尚在中途，需舞完方才有效果，因此谢文士高声回道：“门未锁，来客可自行进来，桌上有备好的茶饼子，可自顾泡茶小斟一会儿，我马上便可出来。”

    不过，谢文士喊完之后，还未继续几招，门外仍是传来“梆梆梆”的敲门声，而且更急过前一阵。于是谢文士没有办法，只好放弃了舞剑，走到前屋去开门。

    待得开门之后，发现是个中年汉子，面上五官很紧，一副不苟言笑的样子。只见此人对着谢文士拱了拱手说：“主人不来开门，我不敢擅自进入，打扰处请多见谅。”

    谢文士十分豁达地说：“不妨事，远来皆是客，倒是我未及时出迎，失了礼数，还请不要见怪。”

    来客又认真地回礼道：“没有关系的，是我叨扰在先，您无论怎么做都不为过。”

    谢文士微微动了动眉毛，随后热情地将来人迎入屋中，奉上茗茶，继续与其客套。

    来人在与谢文士认真“施行”了一遍各种礼仪之后，这才言明自己上门来的目的：希望能够与谢文士探讨一下学问。

    谢文士则依然十分客气的请来人直言不讳，之后便成了来访者的个人演讲会，谢文士很少发表意见，只是不断地以“所言有理”“此话不虚”“吾甚赞同”等话来敷衍应付，直到一个时辰后，来人察觉到谢文士的惫懒，便颇感无趣地告辞了。

    当日下午，谢文士在院子中小憩，又闻“梆梆梆”的敲门声，正打算起身去开门时，却见来人已经自己推门进来了。只见这位白面儒生甩一甩衣袖，便笑着便对谢文士拱手道：“早闻谢兄屋舍门不设锁，乃方便访客进来，今日来见，果然如此。”

    谢文士哈哈一乐，说：“我这叫‘房门虚开以待客，守株候兔有人来’。”

    白面儒生亦是一乐，道：“那我这‘送上门’的兔子已经来了，谢兄可有什么招待我的？”

    谢文士单手一引，道：“我有亲摘茶叶一罐，可煮茶粥吃食，再有区区文士一名，可与阁下谈天论道，