òu。此为次也。若又未能，且常念阿弥陀佛，远胜不念。次忏悔发大愿云，愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所杀众生，及一切所用ròu之众生，使皆生净土。念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。现世则可消灭罪业，身后福报无穷。

    劝屠者

    屠者当自念云，人贪其ròu，故养物命。我贪其利，故杀物命。杀彼物命，以养我身，以活我家。我有骨ròu，yù安乐无疾。彼物xìng命，我乃杀之，其罪无量。若能断除屠业，此为上也。若未能断除，且从减省，此为次也。若又未能，且常念阿弥陀佛，远胜不念。次忏悔发大愿云，愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所杀众生，使皆生净土。如此念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。现世则可消除恶业，身后亦福报无穷。

    劝在风尘者

    在风尘者当自念云，生为fù人，已非善业。况我又处风尘，其业不善甚矣。若能省悟，断除yín业，此为上也。如未能断，常念阿弥陀佛。发大愿云，愿我恶业日消，善业日长。衣食粗足，早离此门。见佛得道之后，尽度一切因我为yín之人，使皆生净土。念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。现世则必除灾灭罪，身后亦福报无穷。

    劝罪恶人

    有罪恶人当自念云，我平生罪恶既多，一日闭眼之后，当奈之何。须急忏悔回心，念阿弥陀佛。发大愿云，愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所害之人，使皆生净土。念念不绝，念自纯熟。则可渐除恶业，增长善缘，定生极乐世界。若能转以化人，使更相劝化。非徒现世可以灭罪，身后亦福报无穷。

    劝病苦者

    杀众生者，得命短报。随喜杀者，得烦恼报。若病苦者，乃杀生之余报，食ròu之正报，亦恼害众生之正报。善恶于人，如影随形，不可免离。故疾苦者当自责云，我以恶缘故至于此，常念阿弥陀佛。发誓愿不复为恶，不复杀生，不复恼害一切众生。愿此身早离病苦，见佛得道之后，尽度脱前生今世一切所杀之众生，及一切冤亲，使皆生净土。念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。功力胜时，善报自应。其病苦必愈，身后福报无穷。

    劝疾恶yù为神者

    世有疾恶者，谓世间为恶人，予力不能治。死必为神以痛治之。而不yù生西方。按佛言，神在六道中，为堕落之数。而西方则超出六道轮回。故修西方者，以正直慈悲为本。见于所为，无非慈悲。若人有罪恶，则悯其愚痴。人有困苦，则yù其济拔。是无累于己，而于一切众生有大良缘也。为神者，以正直嗔恨为本。见于所为，无非嗔恨。若惩人之过，则加以疾病。治人之罪，则加以火镬。是有害于物，而于己则受为神之福尽。以嗔恨作业，故堕地狱。自地狱出，则为蟒蛇趸蝎之类，无时而超脱也。昔有二僧同修行，一僧作福而多嗔，一僧常戒之不从。后多嗔者死。戒之者附客舟至江上[共*阝]亭。其庙神甚灵，能与人言。客登岸祭神。神告之曰，与汝同舟僧，可来见我。其僧往见之。神乃言曰，我是汝同修行僧。以多嗔故，堕于此为神。其僧yù见神形，坚不肯。再三yù见，乃露一截蟒形。神又言曰，有人施绢十疋，可为我作追荐。次于洪州西山上见我。僧如其言。果于西山上见死蟒一条，长二三里。嗔恨之报如此。且人有一心虚明，湛然如清冷之水。一起嗔恨，则若投以污秽之物，败其清冷甚矣。一起慈悲，则若投以沉檀之香，助其清冷亦甚矣。人何苦不为慈悲以修西方，必yù嗔恨而堕于为神。岂不惑哉。

    劝军中人

    当念我辈受国家所养，其钱粮绵帛，皆自民力辛苦得之。我辈所以日食饱足，衣装温凉。上得以奉亲老，