之以 报告寇数多少，（言，报告也，孙释为问，非是。）此等烽号，当有更详细之规定，惜今已不 传。逮与酉篇６６“厌逮”同，即淹滞也。“去来属次”当谓寇或往或来，行踪不定，（孙 以“次烽”为一词，恐非是。）故仍须举烽，以免后方无备。举烽， 酉篇６６作举垂（燧），余谓古代烽、燧同义，益可证实，下文复言“夜以火 ”，便知烽不定明火也。shè妻，孙疑“shè要”，谓急趋要害；于读如“shè齐”，云：“shè齐即 齐shè，言举三烽则齐shè之也。”余按“shè妻”系指示敌人进至何处，与酉篇６６之“狎郭”相 当，并非指自己的动作，于解之谬，不待辨而明。合酉篇观之，shè栖（妻当作栖。）殆谓敌矢 已可及郭也，郭会即彼之入郭，城会即彼之狎城。

    此外王又谓“蓝”字皆误，改补作“望见寇，举一烽、一鼓， 入境，举二烽、二鼓，shè妻，举三烽、三鼓，郭会，举四烽、四鼓，城会，举五烽、五鼓”。 孙、吴均认“蓝”确“鼓”字之误，但其余增改太多，未可必信。

    余按“蓝”同“篮”字，篮，大笼筐也，通典一五二“见贼烧 柴笼”，今粤俗常谓盛物者为篮，字并不误。

    太平御览卷三三五引汉书音义云：“高台上作桔槔，头置兜零 ，以薪草置其中，常悬之，有寇则然举之曰烽。”又史记一一七裴集解引汉书音义云：“烽 如覆米，县着桔槔头，有寇则举之。”篮即兜零之别称。古代烽制，一竿为一烽，每邮亭竖 烽竿多个，举二烽者将两个烽之桔槔举起也，三烽、四烽、五烽均依此类推。复次，每竿悬篮 数亦不定一个，故有举竿多少之别，更有举篮多少之别，如依王说，有不可通者两点：鼓止言 击不言举，如申篇４“鼓三举一帜……”是，一也。各亭相距常数里，鼓声往往不如物影之易 达，二也。

    末句“守烽者事急”，孙云“此下疑有脱文”，吴云“疑当在 上文寇烽、惊烽之上”，皆非也；按此句实前文“其事急者”之注，后人误混入墨子本文 。

    ９　候无过五十，寇至堞，随去之，无逮；日暮出之，令皆为徽职。距阜、山林，皆令 可以迹平明而迹，无迹；各立其表，城上应之。候出置田表，斥坐郭内外，立旗帜，卒半在内 ，令多少无可知。即有惊，举孔表，见寇，举牧表，城上以麾指之，斥步鼓、整旗以备战，从 麾所指；田者男子以战备从斥，女子亟走入。即见寇，鼓，传到城止。守表者三人，更立捶表 而望，守数令骑若吏行旁视，有以知其所为。其曹一鼓。（望见寇，鼓，传到城止。）

    此复言斥候之分配及工作，多为酉篇６６之复出，但仍有补充 。

    候无过五十，六句，均见酉篇６６。

    距阜即巨阜，见前５，以下四句亦见酉篇６６。“可以迹”下 当依彼补“者”字。无“迹”即彼“无下里三人”之脱误。

    候出置田表五句，略同酉篇６６。惟“置”，彼作“越”；“ 斥”，彼作“遮”；又“立旗帜”，彼作“立其表”，小异。

    惊同警，参前８节及酉篇６６。孙疑“孔表”当作“外表” ，“

    牧表”当作“次表”，其说可信；据酉篇言，由城外十 里以至城，沿途约立三表，故有外表、次表之别，吴汝纶谓“孔表、牧表皆表之名”，殊无证 据。

    城上以麾指之三句，亦见酉篇，“步”，苏改为“坐”，语不 可通（参酉篇），余按桴、步音相近，桴为击鼓杖，活用之则为击鼓，“步”字不必改 。

    “田者”指田间cāo作之农民，男子闻警，应跟随斥候作战，女 子则急急入城。斥候如见寇至即击鼓，以鼓声传到城中为止。

    表，三人守之，见酉篇６６；捶，彼作垂，汉简作棰，古字? 、