２２　二十步一杀，有鬲，厚十尺；杀有两门，门广五尺，薄门板梯狸之，勿筑，令易拔 。城上希薄门而置。

    此复述置杀之法，文与寅篇１１几全同。

    寅篇言裾门，此言薄门，正见“裾”、“薄”两名可以互用（ 参上节）。又比观寅篇“裾门一施浅埋”句，则本节“板梯”两字可能是“浅”之误复，其余 解见寅篇。

    ２３　县火，四尺一，五步一灶，灶门有炉炭，令敌人尽入，熏火烧门，县火次之，出 载而立，其广终队，两载之间一火，皆立而待，鼓音而然火，即俱发之，敌人辟火而复攻，县 火复下，敌人甚病。敌引师而去，则令吾死士左右出穴门击溃师，令贲士、主将皆听城鼓之音 而出，又听城鼓之音而入，因素出兵将施伏，夜半而城上四面鼓噪，敌人必或，破军杀将。以 白衣为服，以号相得。

    此节几完全与寅篇１２相同。

    “而去”，旧本作“而榆”，毕改“去”；余按吾县“榆”“ 去”同音，可见粤音与北方古音之密切；孙谓“榆、去音不甚近”，则未详考乎古音及方言也 。余均解见寅篇。

    （未）迎敌祠第六十八

    １　敌以东方来，迎之东 坛，坛高八尺，堂密八，年八十者八人，主祭青旗，青神长八尺者八，弩八八发而止，将服必 青，其牲以鸡。敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神 长七尺者七，弩七七发而止，将服必赤，其牲以狗。敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密 九，年九十者九人，主祭白旗，素神长九尺者九，弩九九发而止，将服必白，其牲以羊。敌以 北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六，年六十者六人，主祭黑旗，黑神长六尺者六，弩六 六发而止，将服必黑，其牲以彘。从外宅诸名大祠，灵巫或（？咸）祷焉，给祷牲。

    此记敌来祭神之法，古代军中之迷信也。

    密，吴以为陛，非是；俞以为深，两说中后一说近是。余疑密 者量之总称，包高、广、深三事而言，否则“堂密”为一名，象征着假山，尸子：“松柏之鼠 ，不知堂密之有美枞。”究为何义，尚待证明。

    主祭青旗应为句（余同），后世说部言出军之前，必先祭旗， 盖本于此。

    “从”，孙改“徙”，非是，此言从外头所有各大名祠起，均 派巫致祭，且给以祭神牲品。

    ２　凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉 凶。

    此言望气之法，亦古人迷信之一种，今通典一六二有风云气候 杂占，即其遗法。

    “有败气”之上，余疑脱“有胜气 ”三字。

    ３　举巫、医、卜有所长，具yào宫之，善为舍。（望气舍近守宫。）巫必近公社，必敬神 之。巫、卜以请报守，守独智巫、卜望气之请而已；其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之， 断，罪不赦。

    此继前两节言任用巫、医、卜之法。

    具同俱，见寅篇１２，全句当作“俱宫养之”，“yào”字涉上“

    医”而误。

    望气犹今之气 象台，故须特为置舍，且须与太守之署相近，便于报告。

    墨子书通以“请”代“情”，又“智”与“知”同，言巫、卜 以情报守，巫、卜望气之情形，唯守独知之，勿令他人知也。

    “其”指巫、卜（参酉篇６２），巫卜有造谣生事扰乱人心者 ，应密加侦察（微察），各处罚不赦。王以“断”为“斩”，但从墨子各篇观之，“断”字包 含多种处罚方法，不尽是斩刑。

    ４　收贤大夫及有方技者若工，弟之。举屠、酤者置厨给事，弟之。

    酤，卖酒人。“弟”，孙解为“秩