而消患于无形。（以上曾语）

    17. 破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。

    18. 众无大小，推诚相与。咨之以谋，而观其识；告之以祸，而观其勇；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信；知人任人，不外是矣。近日人心，逆亿万端，亦难穷究其所往。惟诚之至，可救欺诈之穷。欺一事不能欺诸事，欺一时不能欺之后时。不可不防其欺，不可因欺而灰心所办之事，所谓贞固足以干事也。

    19. 吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》，教坏天下堂官、掌印司官、督抚、司道、首府及一切红人。专意揣摩迎合，吃醋捣鬼，当痛除此习，独行其志。yīn阳怕懵懂，不必计及一切。

    20. 人贵专一。精神所至，金石为开。

    21. 军旅之事，胜败无常，总贵确实而戒虚捏。确实则准备周妥，虚饰则有误调度，此治兵之最要关键也。粤逆倡乱以来，其得以肆志猖撅者，实由广西文武欺饰捏报，冒功幸赏，以致蔓延数省。流dú至今，莫能收拾。

    22. 事上以诚意感之，实心待之，乃真事上之道。若阿附随声，非敬也。

    23. 挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。

    24. 以权术凌人，可驭不肖之将，而亦仅可取快于一时。本xìng忠良之人，则并不烦督责而自奋也。（以上胡语）

    蔡按：吾国人心，断送于“伪”之一字。吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余。上以伪驱下，下以伪事上，同辈以伪jiāo，驯至习惯于伪。只知伪之利，不知伪之害矣。人xìng本善，何乐于伪？惟以非伪不足以自存，不得不趋于伪之一途。伪者人固莫耻其为伪，诚者群亦莫知其为诚，且转相疑骇，于是由伪生疑，由疑生嫉。嫉心既起，则无数恶德从之俱生，举所谓lún常道德皆可蹴去不顾。呜呼！伪之为害烈矣。军队之为用，全侍万众一心，同袍无间，不容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯串，为之维系。否则，如一盘散沙，必将不戢自焚。社会以伪相尚，其祸伏而缓；军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。吾辈既充军人，则将伪之一字排斥之不遗余力，将此种xìng根拔除净尽，不使稍留萌，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以当兵。惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。李广疑石为虎，shè之没羽；荆轲赴秦，长虹贯日，精诚之所致也。

    [ 注释]

    [1] 此处应为“自欺者”。

    第五章勇毅

    1.大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沉毅之气。衡人者，但求一长而取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于者过事苛求，则庸庸者反得幸全。

    2.事会相薄，变化乘除，吾当举功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说不可易也。然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄顷，较殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。

    3.国藩昔在江西、湖南，几于通国不能兼容。六七年间，浩然不yù复闻世事。惟以造端过大，本以不顾生死自命，宁当更问毁誉。

    4.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。

    5.我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

    6.军事棘手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一曰待民不可骚扰；二曰禀报不可讳饰；三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴发，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟之慌乱者数倍。

    7.若从