(曹cāo曰：为将若此，乱之道也。〕将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。(曹cāo曰：其势若此，必走之兵也。〕凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。(曹cāo曰：恩不可专用，罚不可独任；若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。〕知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。(曹cāo曰：胜之半者，未可知也。〕故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

    九地篇

    (曹cāo曰：yù战之地有九。〕

    孙子曰：地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有jiāo地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。(曹cāo曰：此九地之名也。〕诸侯战其地者，为散。(曹cāo曰：士卒恋土，道近易散。〕入人之地而不深者，为轻。(曹cāo曰：士卒皆轻返也。〕我得则利，彼得亦利者，为争。(曹cāo曰：可以少胜众、弱击强。〕我可以往，彼可以来者，为jiāo。(曹cāo曰：道正相jiāo错也。〕诸侯之地三属，(曹cāo曰：我与敌相当，而旁有他国也。〕先至而得天下之众者，为衢。(曹cāo曰：先至得其国助也。〕入人之地深，背城邑多者，为重。(曹cāo曰：难返之地。〕行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。(曹cāo曰：少固也。〕所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。疾则存，不疾则亡者，为死。(曹cāo曰：前有高山，后有大水；进则不得，退则有碍。〕是故，散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，(曹cāo曰：不当攻，当先至为利也。〕jiāo地则无绝，(曹cāo曰：相及属也。〕衢地则合jiāo，(曹cāo曰：结诸侯也。〕重地则掠，(曹cāo曰：蓄积粮食也。〕覆地则行，(曹cāo曰：无稽留也。〕围地则谋，(曹cāo曰：发奇谋也。〕死地则战。(曹cāo曰：殊死战也。〕所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。合乎利而用，不合而止。(曹cāo曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。〕敢问：敌众以整，将来，待之若何？(曹cāo曰：或人问之。〕曰：先夺其所爱，则听矣。(曹cāo曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所yù必得也。〕兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。(曹cāo曰：孙子应难以覆陈兵情也。〕凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。(曹cāo曰：养土气、并兵力，为不可测度之计。〕投之无所往，死且不北，死焉不得，(曹cāo曰：士死安不得也。〕士人尽力。(曹cāo曰：在难地，心并也。〕兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，(曹cāo曰：拘，专也。〕无所往则斗。(曹cāo曰：人穷则死战也。〕是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；(曹cāo曰：不求索其意，而自得也。〕禁祥去疑，至死无所之。(曹cāo曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。(曹cāo曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕令发之日，士坐者