《诗》所谓：“天生民，有物有则。”是故，人身体形貌，皆有象类；骨法角ròu，各有分部。以着xìng命之期，显贵贱之表。一人之身，而五行八卦之气具焉。故师旷曰：“赤色不寿，火家姓易灭也。”《易》之说卦〈巽〉为人多白眼，相扬四白者，兵死，此犹金伐木也。《经》曰：“近取诸身，远取诸物。”圣人有见天下之至赜而拟诸形容，象其物宜。此亦贤人之所察，纪往以知来，而着为宪则也。人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响，面部yù溥平润泽，手足yù深细明直，行步yù安稳覆载，音声yù温和中宫。头面、手足、身形、骨节，皆yù相副称，此其略要也。

    夫骨法为禄相表，气色为吉凶候，部位为年时德行为，三者招天授xìng。命决然表有显微，色有浓淡，行有薄厚，命有去就，是以吉凶期会，禄位成败，有不必。非聪明慧智、用心精密，孰能以中？昔内史叔服过鲁，公妖敖闻其能相人也，而见其二子焉。叔服曰：“谷也。食子难也。收子谷也。丰下必有后于鲁。”及穆伯之老也，文伯居养其死也。惠叔典哭鲁，竟立献子以续孟氏之后。及王孙说相乔如子上几，商臣子文忧越椒，叔姬恶食我单，襄公察晋厉，子贡观邾鲁，臧文听御说，陈咸见张贤人，达士察以善心，无不中矣。及唐举之相李允，蔡泽许负之相邓通，条侯虽司命班禄，追叙行事，弗能过也。

    虽然，人之有骨法也。犹万物之有种类，材木之有常宜。巧匠因象，各有所授，取者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂，此其正法通率也。若有其质而工不材可如何！故凡相者，能期其所极，不能使之必至十种之地；膏壤虽肥，弗耕不获。千里之马，骨法虽具，弗策不致。夫觚而弗琢，不成于器；士而弗仕，不成于位。若此者，天地所不能贵贱，鬼神所不能贫富也。或王公孙子，仕宦终老，不至于谷；或庶隶厮贱，无故腾跃，穷极爵位；此受天xìng，命当必然者也。《诗》称天难忱斯，xìng命之质，德行之招，参错授不易者也。然其大要，骨法为主，气色为候，五色之见王废。有智者见祥修，善迎之，其有忧色，循行改尤，愚者反戾，不自省思，虽休征见，相福转为灾。于戏君子，可不敬哉！

    言兵事书

    汉晁错

    晁错，颍川人也。学申商刑名于轵张恢生所，与雒阳宋孟及刘带同师。以文学为太常掌故。

    错为人峭直刻深。孝文时，天下亡治尚书者，独闻齐有伏生，故秦博士，治尚书，年九十余，老不可征。乃诏太常，使人受之。太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：“人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。（皇太子所读书多矣，而未深知术数者也。）皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭shè伎艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜错为太子家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。

    是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰：

    臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，攻城屠邑，驱略畜产；其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不复。自高后以