应胜之。〔引同上。按《通志略》又有《黄石公五垒之图》。〕

    《太公兵法》佚文附录

    西周吕尚

    汪氏兵学三书叙

    兵，yīn事也。体钤键于礼家，而其用涵揉干道家，何以明之？五礼惟〈军礼篇〉亡矣，而田穰苴等所辑之《军礼司马法》百五十五篇今缺佚大半。兵者，逆取顺守，所以dú天下之不庭，全军保民为上，无取禽弥草也。

    唐虞之世有理官、无政官，兵统于刑。小刑则用刀锯，肆诸市朝；大刑乃用甲兵，陈诸原野。古制礼律之目皆三千条，出乎礼则入乎刑。兵乃国家济变非常之大刑，不得已而用之者也。礼者，所以肃万物之惰气，致百度之清明，举一切宫庙朝陛野外军中之极于衽席刀匕之闲物，为之节文，以章人lún，以固人肌肤之会、筋骸之。乐由天作，礼以地制。乐由阳出，礼自yīn作。乐象春雷出地，礼象天泽异位。礼乐所以消慝于未然之前，兵刑所以除于已然之后。其禁民为非则一也。

    古者祭纛系乎军礼，铙歌鼓吹厉乎军乐。军礼入乎至yīn之肃肃，军乐出乎至阳之赫赫。肃肃者，乎九地之下；赫赫者，震乎九天之上。故曰：兵之体源于礼也。

    以正治国，以奇用兵，以慈俭让为不战诎人之具，而善于乘敝以洼弊，冲下为善胜，候察万物之并作，而观其复，吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右。兵者，不祥之器，圣人不得已而用之。故抗兵相加，爱者常胜。敛其才力心思，损之而获益，危之而致安。守如处女，出如出脱兔，静若山寒，动若雷震；绝利一源，用师十倍；天地积yīn积阳之道，妙用在善浸。惟善浸者，故能善胜；善诎者，故能善伸。盖常冲虚俭啬以严凝，蛰闭为事不示人以利器，人亦莫能测之。常预计众小不胜之分数，以成一大胜之分数。敌人开户，专断阃外，强力忍诟，久啬乃通。常先万物之气而制之，用凶事而裒益之，故曰：兵之用推衍于道家老子氏也。

    敬谋无圹，敬事无圹，敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹，此之谓五无圹。《武王践阼篇》太公述古丹书之词曰：“敬胜吉，义胜从。”又申儆之曰：“怠胜灭，yù胜凶。”礼家之精意也。葛侯作“六恐、七惧、五戒、八务”，取哀者胜矣。益之用凶事之义。李yào师，审机料敌，务出万全，常避敌朝气，击其惰归，以静制动，以整攻瑕，为多算胜少算，申论兵法，注意束伍，晚师止足，善藏其用，皆是物也。后世事变百出，损益连弩，发石之车易而为《车铳图说》。孙子五火篇易而为《火攻挈要》、《pào准心法》。“城堞、楼橹、渠答之凭”，易而为建碉筑台锐角三角堡坞地营之法。“彭排拒椿、武刚偏箱之车”，易而为滚牌滚被之术。后世之兵器、兵法愈出而愈新矣。然其精微之意，则有亘古不变者存。

    凡五兵之用长以卫短，短以救长。古者，围用弓矢，守用殳矛，助围守则皆用戈戟。今曾、胡诸帅，定楚军营制，每营五百人为五队。头队劈山pào、二队抬qiāng、三队刀矛、四队鸟qiāng、五队刀矛，前队退却，则后队斫之。近日淮粤新军参用德国陆cāo、英国海军之法，有pào队、步队、马队、工程队，疏密相闲。西例随营有医官、qiāng匠、兽医等项章程，视古法为密法，不同而以长卫短、以短救长之理，则同非必刻舟求剑，以师古法，亦岂毁规矩，谓古法可尽废哉！

    至胡文忠用兵，仿戚南塘束伍之法，讲求勇力技击，尝叹曰：“兵以用火器而强，亦恐以恃火器而反弱。”又居军中，时时戒饬诸将，每以习劳苦、犯寒暑、涤惰之暮气、拭严冷之朝气为用，尤为习知利病者哉！

    汪先生仲伊，盱衡时变，采辑群书，既撰述〈逸军礼〉三篇以原朔，又取太公望、葛侯、李yào师三家之佚文而搜补讨