皆在外候。”武王曰：“何以知之？”太公曰：“敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，征也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。”〔今本〈六．五音篇〉〕

    武王问太公曰：“吾yù未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？”太公曰：“胜负之征，精神先见。明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡三军悦怿，士卒畏法，敬其将命；相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武。此强征也。三军数惊，士卒不齐；相恐以敌强，相语以不利。耳目相属，妖言不止，众口相惑；不畏法令，不重其将。此弱征也。三军齐整，陈势以固，深沟高垒，又有大风甚雨之利；三军无故，旌旗前指；金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣。此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属；戎马惊奔，兵车折轴；金铎之声下以浊，鼙鼓之声温（湿之误）。此大败之征也。凡攻城围邑，城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城可降；城之气出而南，城不可拔；城之气出而东，城不可攻。城之气出而复入，城主逃北。城之气出而覆我军之上，军必病。城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅。此所以知可攻而攻，不可攻而止。”武王曰：“善哉。”〔今本〈六．兵征篇〉〕

    刀子之神名曰脱光，箭之神名续长，弩之神名远望。〔《艺文类聚》六十引《太公兵法》〕

    第七篇

    柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也；弱者，人之助也；强者，怨之归也。故曰：有德之君以所乐乐人，无德之君以所乐乐身。乐人者，其乐长；乐身者，不久而亡。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。故曰：误广地者荒，务广得者强，有其有者安，贪人有者残，残灭之政，虽成必败（〈后汉书．光武帝诏〉引《黄石公记》，按〈留侯传〉明云：黄石老人所授乃《太公兵法》，此作《黄石公记》，盖新莽时所易之名也。）。当断不断，反受其乱。〔〈后汉书．杨lún传〉引之云：黄石所诫。《史记》以为道家之言。〕

    臣与主同者亡。〔〈后汉书．袁绍传〉〕

    军无财，士不来；军无赏，士不往（四句亦见〈袁绍传〉）。故良饵之下有悬鱼，重赏之下有勇夫。〔《艺文类聚》引之，作“《军谶》”，凡今本《三略》所引《军谶》，多出《黄石公记》中，《御览》三百七，引下二句，作“香饵之下必有悬鱼，重赏之下必有死夫。”〕

    得道者昌，失道者亡。（贾林《孙子》注引《黄石公》，又张豫《孙子》注引作《太公》语，“道”作“士”。）动为事机，舒之弥四海，卷之不盈怀。柔而能刚，则其国弥光；弱而能强，则其国弥章，一箪之醪，投之于河，令士众迎饮，三军为其死，战如风发，攻如河决。〔《御览》引《黄石公记》伪《三略》引之作《军谶》。〕

    虑若源泉，深不可测（〈文选．关中诗〉注引《黄石公记》叙）。将所以为威者，号令也；战所以全胜者，军正也；士所以轻战者，用兵也。故战如风发，勇如河决，众可望而不可当，可下而不可胜也。〔《御览》二百七十一引《黄石公记》〕

    使商人为前兵者，象白虎陈；使羽人为前兵者，象玄武陈；使征人为前兵者，象朱雀陈；使角人为前兵者，象青龙陈，亦曰旬始陈（引同上。此即《说苑》引《兵法》所谓“分为五选，异其旗章，勿使冒乱”之事。）

    彼以直陈来者，我以方陈应之；方来，锐应之；锐来，曲应之；曲来，圆应之；圆来，直应之。直木，方金，锐火，曲水，圆土也。各以能克者