。渊乎无端，孰知其源（下为“涓涓不塞”六句）？天下非一人之天下，天下之天下也。取天下者，若逐野鹿，而天下共分其ròu（同上引。下五句，今本〈武韬〉袭改之）。

    昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未赏民，民劝（《北堂书钞》十五引此三句，两“民”字不重。）；此皆古之善为政者也。至于伏羲氏、神农氏，教化（宋本“化”作“民”）而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒〔《御览》七十六引《六》，《意林》引后四句作“太公曰：伏羲、神农，教而不诛”云云。〕

    圣人恭天静地，和鬼敬神。〔《意林》〕

    文王在岐（《群书治要》引多“周”字），召太公曰：“吾地小，奈何？”太公曰：“天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”〔《文选》注引作“屈一人之下，伸万人之上，惟圣人能焉。”，《群书治要》引〈武〉多赘语，盖依此节而增衍成之也。〕

    文王曰：“君务举贤，不获其功，何也？”太公曰：“举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。”文王曰：“举贤若何？”太公曰：“按贤察名，选才考能，名实俱得之也。”〔《意林》引《六》作六卷，今本《六》本之，衍为〈举贤篇〉。〕

    文王曰：“国君失民者，何也？”太公曰：“不慎所与也？君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。〔同上引今本《六》衍之为〈六守篇〉。〕

    崇侯虎曰：“今周伯昌怀仁而善谋，冠虽敝，礼加于首；履虽新，法以践地（《意林》引作“冠虽敝，加于首；履虽新，履于地。”，〈汉书．儒林传〉黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。”师古曰：“语见太公《六》。”，《御览》六百八十四引之同，《意林》多二“之”字，作“加之于首”云云。）。可及其未成而图之（《御览》六百九十七引《六》）。军中之事，不闻君命（《意林》），皆由将出。临敌决战，无有二心（今〈六．立将篇〉连上引）。

    武王问太公曰：“吾yù令三军，亲其将如父母，攻城则争先登，野战则争先赴。闻金声而怒，闻鼓声而喜。可乎？”太公曰：“作将，冬日不服裘，夏日不cāo扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步（《意林》、《艺文类聚》引无，作二日字及幔先作必。）。士卒皆定（宾本作“军皆定次”），将乃就舍；炊者皆饱，将乃敢食（四句《意林》无，《艺文类聚》有，今本“饱”作“熟”，“乃敢”作“方就”。）；军未举火，将不食（今本作“军不举火，将亦不举”）。士非好死而乐伤，其将知饥寒、劳苦也。〔《意林》引〕

    用兵之害，犹豫最大（《吴子》引之）。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡；使如疾雷，不暇掩耳也。〔同上引。按今本〈六．军势篇〉文义近古，多见称引，此盖括其一二精语。）

    贫穷、忿怒，yù决其志者，名曰必死之士。辩言巧辞，善毁善誉者，名曰间谍飞言之士（同上引。今本〈练士篇》取一置一，杂入赘婿云云，乃秦汉人语也。《意林》所引乃因梁人子钞，惟九差一条，不足据，或参取唐时本也。）。赏如高山，罚如深溪。〔〈文选．王仲宣从军诗〉注引《六》。〕

    太公谓武王曰：“夫人皆有xìng，趋舍不同，喜怒不等。”〔〈文选．卢子谅．赠刘琨诗〉注引。〕

    太公谓武王曰：“圣人兴兵为天下除患去贼，非利之也。故役不再籍（《孙子》引），一举而得。”〔《文选》四十三书注引。〕

    武王问太公曰：“殷已亡其三人，今可伐乎？”太公曰：“臣闻之：知天者不怨天，知己者不怨人。先