层人物的女儿，是王妃形象。而秦氏和尤氏就有所不同了，在前面我们已经提到秦可卿房中的描写，实际上就是将她比做是武则天、赵飞燕、杨玉环一类的人物，而尤氏的"尤"字也很容易使人想到一层意思，从尤氏两姐妹的命运上我们更容易理解这层意思，那就是世之尤物，供人娱乐欣赏的人物而已，是从民间选出供皇帝享用的皇妃的形象。关于贾家宁荣两府的家谱在书中第二回有说明：宁荣二公乃一母同胞弟兄，宁公后代化袭官，之后贾敬袭官，以后贾珍袭官，生子贾蓉；荣公后代善袭官，之后长子贾赦次子贾政俱袭官，赦子贾链，政子宝玉。贾敬一心想做神仙，出家去了，后来因服丹过度而死。在清朝皇帝中就有顺治出家的传说，而雍正的暴死也可能因服丹而致，乾隆在葬礼后传谕宫中道士就有"闻炉间修炼之说，深知其非...今朕将伊等驱出，各回本籍"。只是贾敬与此对应，不前不后，也可能是作者有意的颠倒和混淆，否则就太明了。红楼梦成书在乾隆年间，人物应该以当时的眼光定位，向前反映描写的。历史记载雍正十三年帝病危于圆明园，诏庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士额尔泰、张廷玉入内受命，宣旨传位皇四子弘历，以允禄、允礼、额尔泰、张廷玉辅政，以遗命尊奉弘历生母钮祜禄氏为皇太后。顺治皇帝即位时，由叔父多尔衮辅政，为摄政王多年。可见贾赦、贾政就是摄政的允禄、允礼的影子，贾母就是钮祜颅氏的影子。虽说人物上有些错乱，但看到书中的人物就自然联想到皇室的人物已经足够了，如果能够准确对上号的话，那作者就会大祸临头了，恐怕书也没人敢读，没人敢谈了。另外在第四回有一段写："虽然贾政训子有方，治家有法，一则族大人多，照管不到这些，二则现任族长乃是贾珍...凡族中事,自有他掌管"。按理说在家族中长者为族长，一方面说贾政治家有法，另一方面又说现任族长乃是贾珍，可见是有深意的，说明贾珍是一位皇帝式的人物。

    3、真（甄）、假（贾）两个方面

    小说的第一回是大家比较注意的一回，其题目就点的比较明确，"甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀"。作者真正的意图是隐藏着，是在隐隐约约中才能意识到的，是"太虚幻境"，是"红楼梦仙曲十二支"；而假语假话就是表面上描写的风尘女子的恩恩怨怨。这是对真、假两方面的最透彻的解释。在书中作者是用故事的发展来解上述题目的，两个人物姓名（真事隐、假语存、假话）不用多讲，且看两个人物是如何上场的。首先是甄士隐在梦幻中被一僧一道的对话，引得到了太虚幻境的门口，接着就是贾雨村先生登场了（真事预说才露，假话就开始了）。甄士隐一出，又是僧又是道，又有"太虚幻境"，又有"好了歌"，后面因一场大火，突然祸起（霍启）而出家，从而在小说中退出隐去了（真事隐其中）；而贾雨村一出马上就结识了甄家奴婢，接下来是甄家小女失踪，同时林黛玉又是贾雨村的学生，此二女正是风尘女子的代表人物（假语是说风尘女子）。在接下来就是与冷子兴演说出宁荣二府的故事了。真（甄）、假（贾）之间就是这样过度的。

    直接写封建王朝的没落无论如何掩饰都是行不通的，在书中就用了一个贾家，用了一个甄家。江南甄家就是曹雪芹真正生活的曹家，而贾家是曹雪芹影shè出的皇家，毕竟皇家的生活经历是难以知晓的，作者只能用自己的经历加上一些假设的描写去影shè出皇家的生活。难怪书中就有一模一样的甄、贾两宝玉，可见是将南方的zhēn rén物搬到了北方，这也就是为什么这个家族取名为贾（假）府。甄士隐和贾雨村是在葫芦庙里相遇的，可知甄贾之间是依葫芦画样之意。另一方面，作者也是想表明两家的联系，是一荣俱荣，一损俱损的关系，今天你整治了曹家，明天就是你的下场，凡事不能从自己家乱起。