心，那些半隐半露的东西岂不都失去了意义？你想连作品本身，作者都写的如此隐晦，藏头去尾，那作者的名字能真真切切吗？我们只要知道作者姓曹，从书中读出与曹家的关系来，作者的目的也就达到了。多少年过去了，人们尚且都是这么认为的，对于当时的人们以及当局者来说自然是心知肚明的。不仅如此，作者还恐说的太直接，又进行了一番说明。说是道人改"石头记"为"情僧录"，东鲁孔梅溪则题曰"风月宝鉴"。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回...并题："满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁知其中味？"，谁都能看出作者是这位曹先生，前面不过是掩饰而已。退一步说，也可能是作者借用了其它的一些故事，结合了自己的身世，但最终写成这样效果来影shè统治者，表达自己的感情的正是这位曹先生自己。管他姓氏名谁，反正从这一"曹"字上让我们从书中感知到了江南曹家的存在，意识到了昌明隆盛一时的贾家（皇室）的既将没落和灭亡。如果是写前朝，作者也不会如此煞费苦心，对当朝才符合意义。小说流传于乾隆年间，描写的应该是雍正和乾隆时期的故事。据说乾隆曾经看到过此书，对此表示出不肖一顾，然而在社会上是列为禁书之列，只不过借口是诲yín而已，可见还是能嗅出一些味道的。小说所预示的贾家那种败落结局，实际是预示皇家和整个统治社会的败落结局，这是乾隆所不愿看到的。对于当前皇家的腐朽没落也是乾隆不愿承认和面对的。乾隆后期虽说过重奢靡，国库亏空，但毕竟社会仍有繁荣的假象，皇帝希望听到的是歌功颂德，是祝愿江山永固，万世千秋，而红楼梦想说的是家族的没落和灭亡，我想这也就是为什么高鄂老先生为迎合皇上，将书续出了家道中兴的结局。高老先生也是一位大文毫，况且距离当时的社会较近，是不会看不出前八十回隐含的结局，实际上是比我们更看透了作者这种影shè皇家的用意，从而进行了大量的粉饰，篡改了曹翁的原意而已。

    2、宏观意识与细微解析

    作者是如何以甄家来影shè皇家描写贾家的呢？从书中的的线索上看，首先名之以"红楼"，这里所说的红楼，绝非是指一处红色的建筑，是将整个宁、荣两府称作"红楼"，试想哪有一处建筑群能比的上朱门红墙、金顶红柱的皇宫更能称的上红楼呢？说到红楼你自然想到故宫，而且两府都加一国府，在封建社会上层人物可以叫国公，没有府地称做国府，可见作者的用心。书中说："里面厅殿楼阁，也还都狰狞轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还有蓊蔚洇润之气。""正门却不开，只有东西两角门有人出入。""门前列坐着十来个华冠丽服之人"。模糊中可否感到一点皇宫的影子。皇宫不逢大典正门一般是不开的，日常就有人守门把护，皇宫以下哪有这么大的气派？在第五回贾宝玉到秦可卿的房中有一段是这样描写的"案上设着吴则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘中盛着安禄山掷过伤了太真rǔ的木瓜"。用三个皇后贵妃的用过之物来说明这就是皇宫大内，秦氏就是一位宫中人物，这是作者有意的暗示。接下来作者就进行了过渡掩饰，又写了寿昌公主的塌、同昌公主的帐、西子的衾、红娘的枕。表面上的这种形象的描写，留给人们的印象是极为深刻的。在第二回中也用了这样一个手法，"雨村道：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危，尧、舜、禹、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱皆应运而生者，蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹cāo、桓温、安禄山、秦烩等应劫而生者，大人者，修治天下；大恶者，扰乱天下...子兴道:依你说成则王侯败则寇了"作者先写帝王，后面又加上一些大圣大ji