经.商颂.玄鸟》："邦畿千里，维民所止。"意思说，国家广大的土地，都是百姓所居住的，含有爱护人民之意。那本来是一个很寻常的题目，但有人向雍正皇帝告发，说『维止』 两字是"雍正"两字去了头，出这试题，用意是要杀皇帝的头 。雍正那时已即帝位，决定对他的"可能的敌人"采取行动，凭『拆字离合』的方法，将查嗣庭全家逮捕严办。雍正对查嗣庭案的处分裁定是从减式区别处理："查嗣庭着戮尸枭示。伊子查□改为应斩坚候。查嗣庭之胞兄查嗣 □，胞侄查基，俱免死，流三千里。案内拟给功臣之家为奴各犯，亦着流三千里。"尤其"查慎行年已老迈，且家居日久，南北相隔路远，查嗣庭所为恶乱之事，伊实无由得知，着将查慎行父子俱从宽免，释放回籍。" 查嗣庭被处死，但查家案后仍营盐务，其富未减。从雍正到乾隆年间，反而愈加兴旺了。 没有确切的证据，说明礼部侍郎查嗣庭参与了《红楼梦》的集体创作活动，但"维民所止"隐shè"雍正"两字去了头，却是《红楼梦》"一声也而两歌，一手也而二牍"与"如春秋之有微词、史家之多曲笔"的写法--看来雍正没有冤枉查嗣庭。

    李明鸟先生首先提出《风月宝鉴》作者是查嗣庭前辈查继佐的观点，是红学关于《红楼梦》作者问题的最大贡献。

    李明鸟先生证实，明朝查继佐，即查东山，出生于七月四日。查继佐的学生沈仲方撰的《查东山先生年谱》载："先生生于万历（1601年）辛丑秋七月四日酉时，为神宗二十九年。"查继佐是明末清初的风云人物，反清复明的志士，也是一个参加与孝庄争天下的须眉英雄。抗清失败后他终身不事清，心系前明，专修明史。并因康熙年间的明史大案啷铛入狱，与查嗣庭一样，卷入文字狱中。

    《红楼梦》中以谜语的形式多处多次点明查继佐的名字（如左尹）或字（如非人）和号（如东山），并特别点明"渔翁"巧合查继佐那个"钓叟"的别号。

    从《红楼梦》时代背景和所写内容看，查继佐是作者中历史学家与文学家集于一身的合适的人选。他处于明朝灭亡而汉族士子又"补天"无力的时代。查继佐参加过南明鲁监国的抗清斗争，授任兵部职方司郎中，正是一个无力"补天"的士子。

    《石头记》是部百科全书式的书，涉及的知识面很广，其作者当是历史学家那样具有百科全书样知识的人，查继佐正具备这样的条件。他的《罪惟录》也是一部无所不包的百科全书式的史书。

    查继佐写过《续西厢》等七种传奇，具有将历史故事大众化的能力。《红楼梦》特别推崇《西厢记》，恰与查氏写过《续西厢》成为呼应。

    查家所建的西水庄，其轩馆名称与《红楼梦》大观园相同和近似，提示建此庄的查家人可能是以《石头记》书稿中的轩馆名称给水西庄的轩馆命名的，因为只有此书稿的主人家，才能做到这一点。

    《红楼梦》作者中必然有历史学家，而查继佐先生正是修明史的历史学家。明亡后，他曾参加鲁王郑义兴义军，任兵部职方主事。兵败还乡家居，隐姓埋名为"左尹非人"，在杭州开设敬修堂讲学写作，著述丰富，计有《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》等史书。《红楼梦》中有"来是是非人，去是是非者"的谶语--暗合"左尹非人"的隐号。查继佐避世而作"东山"之志，故有"东山"这个别号。《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社》，探春在邀请入诗社帖上就以"直以东山之雅会"作为号召之言。秦可卿死后挽联中有"敬谨修斋，朝天叩佛"八个字，实际上暗隐着查继佐的"敬修"字和"兴斋"号--李明鸟先生认为"非人"、"东山"、"东山之雅会"、"敬修"、"兴斋"等等，出现于《红楼梦》中，证明贾宝玉就是查继佐的艺术化身，而《石头记》就是查继佐