也不会接受他人的饶恕。那这个艺术有什么意义呢？撒旦是善于蒙蔽我们眼睛的，比方说，当我们需要饶恕一个人的时候，基督徒也可能犯错误，比方说认为只要多看对方的优点，包容对方的缺点就够了。然而我们的潜意识中，其实还是盯着对方的缺点在，受一定的刺激，就会将这些缺点翻出来。当我们这样做的时候，我们其实没有真的饶恕人，却以为自己已经饶恕了，已经很宽容了。真正的饶恕的确是很难的，就如耶稣说的，是免除对方欠我们的债务那样。所以真正的饶恕，也定然是以接受神的救赎为基础的。对于寻求被饶恕的一方，先要承认自己的过犯（当然，若面临法律纠纷，就最好先在神面前承认自己的过犯），这样会使得对方的饶恕变得轻松很多。

    饶恕和忘记，甚至按《圣经》所教导的，爱你的敌人，为你的敌人祷告，都不等于立即信任那伤害过你的敌人。信任恶人的结果，往往是伊索寓言中，“农夫和蛇”的结果。《圣经》的《箴言》中，累累地教导以色列人不要与恶人为伍。除非你的目的很清楚，也有智慧c坚毅和能力，愿意像耶稣那样，冒风险去拯救罪人。即便是耶稣，也对罪人和恶人（撒旦之子）做了区分，在大多数情形下，都采取了回避恶人的做法。

    现实生活中，有时很难区分一个人是罪人还是恶人。这种情形下，也可以根据现代社会的“避嫌”原则，即使你觉得有些罪人值得拯救，但若和那人有恩怨的话，你也完全可以请其他基督徒做，或通过教会的其他管道其做。对于曾经伤害过自己的人，特别是反复无常地伤害过自己的人，最好远远地离开他们。这样的做法也有《圣经》教导支持的，可以参见《马太福音》18:15一20。

    （四）信靠神是饶恕的基础

    中国古代有个叫曹操的诸侯，说了一句话，叫“宁可我负天下人，不可天下人负我”。现在我们知道，这是被撒旦捆绑的典型，这种人是被神厌恶的，是注定要下地狱的。但还有一种人，他们觉得只要把这句话颠倒过来，就应该算着义了，他们的行为逻辑似乎是“宁可天下人负我，不可我负天下人”。所以他们很计较人与人之间的亏负，并随时都惦记着不要亏负他人。这样的人往往也很顽固，看不到自身很多的缺陷，也不容易接受福音。

    这种人往往内心不平安，因为人性决定了，我们很难忘怀他人对我们的亏负。很多形式的宽恕，往往会是一种零和的行为，就像中文的忍字，是在心里头放了一把刀，长久了终究会出事情的。

    或者说，神是公义的神，一味地让他人亏负自己，其实不是在荣耀神，自然也会得到神的惩戒，造成内心的不平安。其实神是要让我们为公义得奖赏的，越是有公义的人，得到的奖赏就越大。我们当看神创造天地万物，宇宙如此之大，却只有地球有生命。神又赐福人，让我们主宰地球的生命。当初亚伯拉罕做十一奉献，神给他的奖赏，是让他的子孙繁茂，让万民通过他得祝福。基督耶稣上十字架，是为我们赎罪，将永恒的生命赐给我们。所以我们当看重神的奖赏，在此基础上，我们就能看轻人的一些具体得失，并力求人与人之间的公平相处。珍惜神的赐福，特别是永生的赐福，是基督徒宽恕人的基础。

    对大多数人来说，我们也介绍了，可以把生活中的一些挫折当做神对自己的考验。也要相信神给的考验一般都是人能承担的。若不能承担，自然要明白这里有撒旦介入的因素，也要寻求神，得到神的帮助，让我们脱离撒旦的权势。而寻求神的具体的办法，自然是祷告，靠《圣经》里神的话激励自己，去教会寻求帮助，或者寻求社会和法律的帮助等等。

    我们前面也介绍过了，犹太人能饶恕奴役他们的埃及人的关键，还是进入了神赐予的应许之地。

    永生的赐予，是我们饶恕他人的基础。