有直接的关系，以后有机会我们将简略地讨论我们祖先的过失，愿神原谅我们的这种讨论。

    在进一步介绍《新约圣经》的过程中，将涉及犹太人与耶稣和他的使徒的冲突。在现代社会，介绍这些冲突，必须先确立一个宽恕的原则。耶稣在十字架上已经求神饶恕那些迫害他的人，因为他们不知道他们在做什么。前面我们也介绍过了，神在十诫中宣称的，对罪的追讨限于三到四代。神也是宽恕的神。所以我们绝不能受经文中，那种冲突中自然带有的负面情绪的影响，而认为我们应该在现代社会继续憎恨犹太人。相反，我们应该感激犹太民族的诚恳，也要纪念基督耶稣和他的使徒们本身都是犹太人，纪念他们真实地记录了这些历史内容，使得我们今天仍旧能领会神的指导，并获得神的救恩。

    我们也许会惊讶，为什么神会用犹太人之间的冲突，来启示《新约圣经》。为什么不像《旧约圣经》那样，用犹太人与外邦人的冲突，或者敬拜神与拜偶像的冲突，来进一步启示。似乎《旧约圣经》的启示方法更容易让人心理接受一些。

    实际上，这是一个资格问题。从自然科学上我们了解到，科学实际上是一个信仰体系，因为我们相信恒久信实的自然规律在我们能观察到的时间和空间范围内管理着这个世界。所以自然科学的发展，第一阶段是建立自然科学的权威，这是与非科学的思维体系的一个争战。当这个阶段结束后，自然科学的新的发展，就是在科学家中间进行的了。比如著名的德国科学家就量子理论与爱因斯坦的相对论的“思想的战争”。我们绝不会再找一个不信科学的人，如风水先生等，来“第三方评估”科学家本身的争论。

    神自身向我们启示，是“创造天地万物，立定天地宇宙的根基的神”。神的第一步启示，也自然是将自身与人错误敬拜的偶像区分开来。在这之后，任何进一步的神学讨论，自然都是在先信有神的基础上进行的。现代有些学者进行宗教评价并出书，却不愿告诉读者他自己的信仰体系，也不愿意说清楚他自己究竟信什么。这样的人，是先不信上帝，再进行宗教评价的。这样的做法本身就是阴暗的，逻辑也是乖谬的。我之所以将这样的事情在这里解释，是有些人用这种手法在一些媒体上大打广告，还借用一些其他国家的学者之名，为某些特定的宗教服务。我自己自然不会上当，但我更希望我的读者也有智慧，不会上这样的当。若人不能相信自然规律在管理世界，他自然也无法相信各种科学结论。神是创建自然规律的神，人又怎样能以不相信作为基础来对神的事情进行论断呢？

    当然，现代社会相信言论自由。这样的广告大打特打，我们也只能苦笑，并将这些东西当作神对我们的考验，尽量以真理应对。我们也相信这有一个好处，那就是西方社会挑剔c批判基督教的人不少，却又有很多人愿意信，并愿意用生命c爱c智慧去做见证，这说明了什么呢？

    神启示《新约圣经》，是在信有神的犹太人，与神的儿子基督耶稣和他的门徒之间，通过各样的辩论和冲突进行的。这样的情形，在科学探索的过程中是很常见的，也是很自然的。为此我们也感谢当时那些信徒们真实的记录，让我们感受到神的启示过程的真实性。

    《路加福音》10:2537好撒玛利亚人的比喻

    10:25 有一个律法师起来试探耶稣，说“夫子，我该作什么才可以承受永生？”

    10:26 耶稣对他说：“律法上写的是什么，你念的是怎样呢？”

    10:27 他回答说：“‘你要尽心c尽性c尽力c尽意，爱主你的神’；又要‘爱邻舍如同自己。’”

    注解：《马太福音》22:3440，《马可福音》12:2831节重复了这样的总结。但那两本福音书中，这总结都是耶稣说的。