在继续解释《创世纪》第3章前，我们先说一个题外话。人们曾经（现在或许依然是）关心科学巨匠爱因斯坦的宗教观。有些无神论者固执地认为爱因斯坦是无神论者。基督教有一些牧师会认为爱因斯坦相信上帝存在，只是不相信上帝的位格。教会牧师引用的一句话，是爱因斯坦就相对论与量子力学的科学争端时公开发表的一句话，这句话是“我不相信上帝会掷骰子”。

    其实爱因斯坦说那句话的背景是他的广义相对论的理念与量子力学发生了科学理论上的争执。量子力学提出了微观状态的不可测论，这与当时科学届普遍认定的因一定决定果的理念是冲突的。

    至于爱因斯坦的宗教观本身，我比较欣赏一位从无固定信仰者转化为基督徒的著名的基因学教授的说法。他说科学届都知道各个专业的专长，他愿意作为一个基因科学家为他人公开地做自己宗教信仰方面的见证，但基督教的一些教义问题就要他人请教牧师。

    当他被人问道怎样看待爱因斯坦信仰的问题时，他对爱因斯坦表示了科学家应有的尊重，但回避了这个问题。他说，“我在基因学上是专家，但语言学上却只是一个小学生的水平”。这句话可能有两个含义，一个含义是爱因斯坦作为一个物理学家是有很高的权威的，但不要因此认定他在宗教问题上就有同样高的权威。第二个含义是爱因斯坦很可能故意使用了一些模棱两可的语言技巧，作为公众人物回应公众的好奇心，并掩饰了自己真正的想法。大家应该谅解爱因斯坦的苦衷，尊重他的。

    爱因斯坦解释相对论时，曾经说若与一个心爱的女子在一起，就觉得时间很快。若坐在一个火炉旁，就觉得时间很慢。在《创世纪》中，曾经提到爱因斯坦的祖先以色列爱拉结，有这样一段经文：雅各就为拉结服事（做长工）了七年；他因为深爱着拉结，就看这七年如同几天。（《创世纪》29：20）

    后来量子力学证明了，爱因斯坦的“上帝不会掷骰子”（因一定决定果）的观点是错误的。其实爱因斯坦犯下这个错误，从宗教信仰的角度上能够非常简单地看出来。人是有自由意志的，既然他提到了上帝，你能相信没有自由意志的能创造出有自由意志的来吗？黑格尔的无神论说上帝可能存在，却不相信上帝有自由意志，也犯下了同样的逻辑错误。上帝愿意用自然规律c律法和立约等方式统治世界，也尊重人的自由意志，这绝不代表上帝没有自由意志。

    神的这种自由意志在《创世纪》的第三章的具体体现，就表现在神对人的过犯所给出的惩罚上。我们已经看到了，这样的惩罚，如果我们愿意以积极的心相信神，就会变成“伪装的祝福”。现在我们再针对亚当和夏娃的过犯，分析一下这些惩戒中，医治和救恩的成分。这些医治和救恩，针对的正是夏娃和亚当暴露出的人性弱点。

    我们已经知道，当遇到蛇的试探时，夏娃首先表现出的，是记错了神的吩咐。然而根据《新约圣经》中的使徒保罗的解释，却是亚当犯罪在先（这与中国传统文化中的红颜祸水的说法是截然相反的）。保罗根据的是“男人是属灵领袖”的原则和勇于承担责任的精神。尽管是夏娃记错了神的话语，但最早的失职者应当是亚当。因为上帝的话是直接交代给亚当的。亚当没能正确地领会和传递上帝的话语。

    蛇是非常狡猾的，当属灵领袖失责时，它首先攻击的，是灵命更低的夏娃。而夏娃的错误，显然是忘记了一个重要的原则，那就是寻求属灵领袖的守护，夫妻一体共同抵御撒旦。

    夏娃吃下知识树的果子后，立即又给了丈夫一个。夏娃这么做，可能是女性的依赖心理，有什么自己觉得“好”的事情，还想着丈夫。当然，（吃完知识树的果子后）也可能是嫌丈夫笨了，要帮助他。

    吃完“从善到恶”的知识树的果子后