这说明神对人的属灵内容的重视，将其重要程度与食物和生命等同起来。

    至于生命树，根据后来经文的解释，是吃了其果子就可以永远活着的意思。

    这段经文还说明了伊甸园的位置，并强调水浇灌果园。这段经文也提到了财富，这是在《创世纪》前十一章中唯一一次提到财富。我们可以理解为精神财富，也可以理解为神对财富的正面肯定。我们知道，很有些文化c哲学思想等认为财富是肮脏的。但伊甸园中，财富却是好的。这是说财富用于公义和爱时是神赞许的。现代社会的普遍价值观也认为，当财富用于社会流通时，其作用也是积极正面的。当然，在经文中只有短短的这一处提到财富，说明神启示的重心不是财富。《圣经》更表明了神不喜悦人崇拜财富，把财富的获取置于生命c公义和爱之上。

    我们继续看经文（《创世纪》2:16一17）。

    耶和华将那人（亚当）安置在伊甸园，使他修理看守。

    耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；

    只是善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死！”

    很多人读到这段经文，就产生了极大的怀疑。有人甚至说，上帝怎么能让人是非不分呢？我也见过有人读到这段经文就彻底放弃读《圣经》的例子。我自己当初也在这段经文上栽了大跟斗。还好，当时人生经历已经让我不得不谦卑下来，回到教会，并继续学习。

    其实，《创世纪》前面这么多内容，都在说上帝的赐予。就这段话，也先说了园子中其他树上的果子可以随意吃。到了这里，第一次提到“不”字。若我们就此放弃了，或者就产生了强烈的对抗情绪，那只能说明我们对“不”字太敏感了。这要不得。上帝既然已经给了我们这么多，那我们就应当认真地听一听祂说的不字。

    根据道格拉斯教授的讲解，神这样警告我们，一是人的求知欲实际上带有罪性；二是人拥有知识的时候，往往没有足够的道德约束，所以不可以随便吃知识树的果子。

    至于“你吃的日子必定死”，解经家们有很多争论。因为后来亚当吃了这果子却没有死，所以有人认为这个时态是将来时，指的是“你吃后将来必定死”。（英文的翻译支持这一说法：f一r hen y一u eat 一f it y一u ill surely die）

    还有的解经家说这里指的是灵的死亡。他们用的是“以经解经”的方法。他们的解经依据是圣徒保罗的各段经文，其中有罪导致死亡的说法。在保罗的经文里，明显指的是灵的死亡。

    这些解释都可以算正解。人们也许会疑惑，为什么同样一段经文，允许有如此多的解释呢？以前神学家也特别在意谁的解释更是正解。然而对基因的科学研究告诉我们，同样的基因，可以构成人的头发c皮肤c各样的器官等。所以我个人认为只要解释能够与后期的经文印证，并符合公义和爱的原则，都可以算正解。对《圣经》开始部分的这些经文尤其如是。道格拉斯教授的解释是：“吃了知识树的果子后，人立即陷入了死亡的权势中！”

    在自然界，动物有生有死。但动物都是过一天算一天。即便有能为将来打算的一些动物，如蚂蚁之类，也完全出乎于生存的本能。但人的聪明智慧，却使得人早早地了解到了死亡将结束生命。

    于是人就立即陷入了对生命不满足的原罪中。人在一个软弱的躯体，有限的生命中，却又有因为拥有知识，有无限的和超越时空的想像能力。这是一种极端的矛盾，这也是所有人类哲学无法回答的矛盾。

    著名诗人舒婷曾经写过这样一段诗句：“心很小很小，世界却很大很大。心很大很大，世界却很小很小。”

    极端一点说，对