上帝的启示中，有帮助我们认识上帝的部分。但上帝是无穷大，我们无法完全认识上帝。实际上，对上帝的造物的研究（科学）表明，我们也无法完全认识宇宙——神的造物。所以《圣经》启示的一个更重要的内容，是神要在我们生命中帮助我们。神要帮助我们认识祂，并通过认识祂认识自己，改变自己的生命，按照神的心意生活。

    请允许我通过对《创世纪》第二章的解释，对神对家庭关系的看法，以及女性的地位做一个简单的介绍，也顺便澄清人们的一些误会。

    《创世纪》2：1一3。

    天地万物都造完了。

    到第七日，神造物的工作已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

    神赐福给第七日，定为圣日。因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。

    这里再次体现了神站在人的角度上说话的特色。摩西时代，犹太人是埃及人的奴隶。神赐予人休息日是一个巨大的恩典。为了使得将来无人能够否定这个恩典，神就将这个日子“神圣化”了。意思是说，若人被迫在这日做工，就是违背了神的心意。当然，我们不能教条地理解这个规定。这个规定的原则，是人要休息。基督教更强调，要用这休息的时间去敬拜神，也让神为我们洁净心灵。从世俗一点的角度讲，也可以在教会与朋友相聚，并维护相互关心和爱护的基础。

    上帝是幽默的，也允许我们在生活中运用这种幽默。比方说，若环境逼得你在周日时还要工作，你就可以幽默地抱怨说：“连上帝都是要休息的”。

    我们继续往下解释《创世纪》2：5一14

    创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。

    野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地；但有雾气从地上腾，滋润遍地。

    耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人（名叫亚当）。

    耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置到那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树，和分辨善恶的树。

    有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子（并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。）第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

    2:7节的经文前面已经解释过了。神将生气吹在人的鼻孔里，指的是上帝赋予人灵魂。这也是与《创世纪》6:3的经文相呼应的：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而，他的日子还可以到一百二十年。”

    分辨善恶的树的翻译不够准确。希伯来文的原文直译是从善到恶的知识的树。根据《旧约概论》的神学教授道格拉斯讲解，按希伯来文的文法，这也可以指所有道德判断标准方面的知识的树，也可以泛指所有知识的树。比方说，从天到地，或者从东到西，都可以是世界的一种泛指。

    在这段经文里，伊甸园是一种象征性的书写法。人类社会在20世纪之前，都在经历饥饿。即使现在，也还有区域性的饥饿和营养不良。人类的各种文化中，饥饿文化都曾经是文化的一个重要主题。所以食物对人来说，是很重要的。这段经文却将食物和人的生命（生命树）以及属灵（精神层面）的内容，如知识联系起来。《圣经》后来的经文也经常用结果子的树来形容人的美德和公义等属灵内容。这里既然说了是耶和华神栽种的果树，根据《圣经》的全部揭示，我们有理由相信伊甸园中的其他果子，都是各样公义和美德的果子。