角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

    [注释]

    1建言：立言。

    2夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平坎坷曲折。

    3大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。

    4建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。

    5质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。

    6大方无隅：隅，角落墙角。最方整的东西却没有角。

    7善贷且成：贷，施与给予。引伸为帮助辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。

    [引语]

    这一章引用了十二句古人说过的话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一‘性’，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。在这里，老子讲了上士中士下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。

    [评析]

    本章前面先讲了“上士”“中士”“下士”对道的反映。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上中下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不成其为“道”。在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”“德”而言的。后六句的“质真”“大白”“大方”“大器”“大音”“大象”指“道”或道的形象，或道的‘性’质。所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形存在与意识自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍‘性’，揭示出辩证法的真谛。这是极富智慧的。

    [原文]

    道生一1，一生二2，二生三3，三生万物。万物负‘阴’而抱阳4，冲气以为和5。人之所恶，唯孤寡不谷6，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父7。

    [译文]

    道是独一无二的，道本身包含‘阴’阳二气，‘阴’阳二气相‘交’而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背‘阴’而向阳，并且在‘阴’阳二气的互相‘激’‘荡’而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”“寡”“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

    [注释]

    1一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。

    2二：指‘阴’气阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。‘阴’阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。

    3三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。

    4负‘阴’而抱阳：背‘阴’而向阳。

    5冲气以为和：冲，冲突‘交’融。此句意为‘阴’阳二气互相冲突‘交’和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。

    6孤寡不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。

    7教父：父，有的学