高临下c安之若素了。

    在古代封建社会，一个寡妇的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊。

    这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度性的悲哀！

    饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果过分追求，就是贪吃。

    男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去满足需要，那就会导致道德的败坏；财物谁都想要，是不可缺少的，但靠违反道德c法律的手段取得财物，就成了盗贼。

    人如果只求放纵自己的欲望，那就会引起事端触犯法律。这是很明显的社会学规律。

    是的，寡妇也是人，也需要赚钱吃饭穿衣求生存，也需要行男女之事得人伦，由此产生的是是非非，大多出于别人强加在寡妇身上的“不合理”罢了。用宽容的眼光看待寡妇门前的是非，与“生我所欲，义我所欲，二者不可得兼，舍生而取义也”的儒家精神是吻合的。

    从生理学的角度来分析，寡妇门前的是非，多与性有关，寡妇只是普通女人而已，她们不是神，她们需要在生理上做到调和，维持起码的身体健康。由于女性独特的生理结构，使得女人守寡备受煎熬。身边没有男人，长夜漫漫，自然寂寞难熬，不东想西想才怪。如果女人长期性冷淡，性孤僻，明显不益于健康，特别是对守寡的女人来说更需要正常的生活来调整身体，只要不滥性，就不能说寡妇有违道德。人体阴阳存在两个系统，必须保持相对平衡，才能维持正常的生理c机理活动，它的机理活动，必须符合阴阳平衡，这与易理的天人合一思想完全一致。另外，每个人都有与外界沟通交流的生理欲望，即便不是单纯的为了性的满足，寡妇与其他男人进行交往，说说笑笑，也不该成为他人眼中的是非。

    所以，作为一个寡妇，尤珊珊要是真的偷人，倒也是可以理解的。

    寡妇可以有一千种理由找男人，但耿家建却是无法接受尤珊珊找男人。

    而且更让耿家建受不了的是，你尤珊珊又何必要在自己面前装作一副楚楚可怜的样子。

    同时，耿家建也很是忌恨这个男人，居然敢大白天地做这种事。

    所以，耿家建一定要看看这个可恶的男人是谁！

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