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刚才自己在张老爷子房间里,都没有打坐,只是稍稍运了一下气,居然能打开自己的透视眼,这会儿加上打坐,应该也可以打开吧。

    但是,事与愿违,他端坐了十多分钟,还是没有什么透视的显现。

    甚至连体内的气息都没有感受到!

    这是怎么了?难不成就那么一点点气,刚才用完了?

    不会吧!居然会这么衰?

    耿家建觉得这个功能就像是神经刀一样,有种可遇不可求的感觉,那可真是难以捉摸呀!

    哎呀,罢了罢了!

    既然睡不着,还是用心演习一下书中的修炼之法吧!

    想到这里,耿家建沉下心来,按照书中的方法,做了起来:耿家建保持着单盘的姿势,将手掌心向上迭安于小腿上,将身前后摇动数次,吐出浊气数口,空气由鼻吸入。

    头也按照要求,自然正直。

    耿家建闭眼,合唇,舌抵上腭,调了调姿势,把鼻子正对肚脐,肩部放松下垂勿耸起。

    这也很简单呀!

    耿家建心里禁不住感叹!

    可是坚持了一会儿,耿家建觉得身体有些僵直,两条腿也是又麻又木。

    耿家建咬咬牙,翻看了一下书,坚持着继续练下去

    书中说,修炼纯阳之功,必须练好气,而要练好气,就必须要通过吐纳呼吸,让自己达到入定的境界。

    只有将自己置于入定的境界中,才能将体内的真气一点点地修炼积聚起来。

    于是耿家建开始按照书中所讲,开始练。

    数息?这个是练功的根本。

    书中说,鼻中的一呼一吸叫做一息,静坐入手的功夫就是调息,呼吸须细长深远,用意引至脐下,出入绵绵,忌迫促,或有声。息调顺了以后,就可开始数息。

    书中引用《法观经》说:\"佛法初门,即数息观,以世间人皆贪着身,未能忘身守意,心多散乱,故佛法初门,教修数息观。\"

    哎,耿家建想着,按照常理来讲,这《纯阳秘笈》应该是道家功法才对,怎么还有些佛家的论述?

    耿家建想起来一个学者所说,学到最后,就是中国的儒释道本无区别。

    不像是有些自以为是的人所说:儒教是研究心性的,道德伦理,包括治世,平天下;佛家是研究心灵的无,他们讲究跑到深山老林,打坐参禅等;道教主要讲的是辩证思想黑与白,大与小,长与短。

    那位学者讲得很深:他说三者看似各不相同,其实都是路径不同,最后的指向都是一个!

    儒教由至圣先师孔子秉承三皇c五帝c尧c舜c禹c汤c文c武c周公之道统,发扬而设教,培育英才,而有三千弟子c七十二贤人,一直传至亚圣孟子。孔圣人之道,忠恕而已。忠者,中正无私,逢事而尽其心,在位而尽其职,心专至诚之谓也。恕者,人我一体,仁慈博爱,舍己利民。

    道教是道祖老子所创立,本是三清之太上道德天尊,道祖降生于周朝,在凡间掌教,故有\"太上道祖\"之称,孔子曾问礼于老子。太上之道在感应,以善相感,此感彼应。道教以研求性命为宗旨,此为内功,而又贵立外功,外功者何?济人利物,度人度己。

    佛教的创始人是释迦牟尼佛祖,故又称为“释教”,释迦牟尼佛成佛在印度,本拟度尽热带地民众,因地理上关系,渐伸延至中国,故在唐朝,有\"唐三藏取经\"之举,自此以后,佛教在中国大兴。释教以慈悲为本,劝化度众,持斋戒杀为宗旨,并能藉佛经以启悟世人向善。

    儒家讲的是仁c义c理c智c信,即为五常,释之杀c盗c淫c妄c酒,即为五戒,道之金c木c水c火c土,即为五行,总之三教之名虽异,其理则一,何以故?试想
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